赞五修宿迁<<陆氏世谱>>续修者永春、永干、启超等宗亲

陆旭

陆氏家制-宋-陆九韶

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陆氏家制﹝宋﹞陆九韶撰
　　
　　
　　居家正本上
　　古者，民生八岁入小学，学礼乐射御书数。至十五岁，则各因其材而归之四民，故为农工商贾者亦得入小学，七年而后就其业。其秀异者入大学而为士。民之德行，凡小学大学之所教，俱不在言语文字，故民皆有实行而无诈伪。自井田废坏，民无所养，幼者无小学之教，长者无大学之师，有国者设科取士。其始也，投名自荐，其终也，糊名考校。礼义亷耻絶灭尽矣。学校之养士，非养之也，贼夫人之子也。父母之教子，非教之也，是驱而入争夺倾险之域也。愚谓人之爱子，但当教之以孝弟忠信，所读之书先须六经语孟，通晓大义，明父母君臣夫妇兄弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友，以接邻里，使不得罪于尊卑上下之际次。读诸史以知历代兴衰，究观皇帝王霸与秦汉以来为国者规模措置之方。此皆非难事，功效逐日可见，惟患不为耳。世之教子者不知务此，惟教以科举之业，志在于荐举登科，难莫难于此者。试观一县之闲应举者几人，而与荐者有几？至于及第，尤其希罕。盖是有命，非偶然也。此孟子所谓求在外者得之有命是也。至于止欲通经知古今修身，为孝弟忠信之人，特恐人不为耳。此孟子所谓求则得之求在我者也。此有何难，而人不为耶？况既通经知古今，而欲应今之科举，亦无难者。若命应仕宦，必得之矣。而又道德仁义在我，以之事君临民，皆合义理，岂不荣哉！
　　居家正本下
　　人孰不爱家爱身爱子孙？然鲜克明爱之之道，故终焉适以损之。请试言其略：一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝弟谦逊，重仁义而轻名利夫！然后安宁和睦，可得而享也。今则不然，所谓谦逊仁义之道，口未尝言之，朝夕之所从事者，名利也；寝食之所思惟者，名利也；相聚而讲究者，取名利之方也。言及于名利，则津津然有喜色；言及于孝弟仁义，则淡然无味，惟思卧；幸其时数之遇，则跃跃以喜；小有沮意，则躁闷若无所容与，镬汤炉炭无异。如其时数不遇，则朝夕忧煎，怨天尤人，至于父子相夷，兄弟叛散，良可悯也！岂非爱之适以损之乎？夫谋利而遂者不百一，谋名而遂者不千一。今处世不能百年，而乃徼幸于不百一不千一之事，岂不痴甚矣哉？就使遂志，临政不明仁义之道，亦何足为门户之光耶？愚深思熟虑之日久矣，而不敢出诸口。今老矣，恐一旦先朝露而灭，不得与乡曲父兄子弟语及，于此怀不满之意，于冥冥之中无益也。故辄冒言之，幸垂听而择焉。夫事有本末，知愚贤不肖者本也，贫富贵贱者末也。得其本则末随，趋其末则本末俱废。此理之必然也。何谓得其本则末随？今行孝弟，本仁义则为贤为知，贤知之人，众所尊仰。虽箪瓢为奉，陋巷为居，已固有以自乐，而人不敢以贫贱而轻之，岂非得其本而末自随乎？夫慕爵位，贪财利，则非贤非知，非贤非知之人，人所鄙贱，虽纡青紫，怀金玉，其胸襟未必通哓义理，亦无以自乐，而人莫不鄙贱之。岂非趋其末而本末俱废乎？况贫富贵贱，自有定分。富贵未必得，则将陨获而无以自处矣。斯言往往招人怒骂，然愚谓或有信之者，其为益不细，虽怒骂有所不恤也。况相信者稍众，则贤才自此而盛，又非小补矣！
　　居家制用上
　　古之为国者，冢宰制国用，必于岁之杪，五榖皆入，然后制国用。用之大小，视年之丰耗。三年耕，必有一年之食。九年耕，必有三年之食。以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色。国既若是，家亦宜然。故凡家有田畴，足以瞻给者，亦当量入而为出，然后用度有凖，丰俭得中，怨讟不生，子孙可守。今以田畴所收，除租税及种盖粪治之外，所有若干，以十分均之，留三分为水旱不测之备。
　　专存米榖，不可变易银钱轻货，但当逐年增置仓廪。
　　一分为祭祀之用，祭祀谓先祖中溜社稷之神。
　　六分分十二月之用，闰月则分作十三月之用。
　　取一月合用之数，约为三十分，日用其一。茶饭鱼肉，宾客酒浆，子孙纸笔，先生束修，干事奴仆等，皆取诸其间。
　　可余而不可尽，用至七分，为得中。不及五分，为太啬。盖于所余太多，则家益富，不至僭侈无度，而入于罪戾矣。
　　其所余者，别置簿收管，以为伏腊裘葛修葺墙屋医药宾客吊丧问疾时节馈送。又有余，则以周给邻族之贫弱者，贤士之穷困者，佃人之饥寒者，过往之无聊者，毋以妄施僧道。盖僧道本是蠧民，况今之僧道，无不丰足。施之适足以济其嗜欲，长其过恶，而费农夫血汗勤劳所得之物，未必不增吾冥罪，果何福之有哉？其田畴不多，日用不能有余，则一味节啬，裘葛取诸蚕绩，墙屋取诸畜养，杂种蔬果皆以助用，不可侵过次日之物。一日侵过，无时可补，则便有破家之渐，当谨戒之！其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路，于接待宾客吊丧问疾时节馈送聚会饮食之事，一切不讲，免致干求亲旧，以滋过失责望，故素以生怨尤，负讳通借，以招耻辱。家居如此，方为称宜，而远吝侈之咎。积是成俗，岂惟一家不忧水旱天灾，虽一县一郡通天下皆无忧矣！其利岂不博哉！
　　居家制用下
　　居家之病有七，曰呼，曰游，曰饮食，曰土木，曰争讼，曰玩好，曰惰慢。有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙啬，事虽不同，其终之害，或无以异，但在迟速之间耳。夫丰余而不用者，宜若无害也，然已既丰余，则人望以周济。今乃恝然，必失人之情。既失人之情，则人不佑之，惟恐其无隙。苟有隙可乘，则争媒蘖之，虽其子孙，亦怀不满之意。一旦入手，若决堤破防矣。前所言存留十之三者，为丰余之多者制也。苟所余不能三分，则存二分亦可。又不能二分，则存一分亦可。又不能一分，则宜樽节用度，以存赢余，然后家可长久。不然一旦有意外之事，必遂破家矣。
　　记曰：丧用三年之仂。注谓仂，什一也。计今所存留三分之数，丧葬所费，其丰约之节，当以此为凖。余谓人家婚礼，当视丧礼所费，则丰约亦似得中。其有贫者，岂复可立凖则？所谓敛手足形，还葬而无椁，人岂有非之者？则婚礼亦宜俱无所费，所谓迨其谓之是矣。
　　前所谓一切不讲者，非絶其事也。谓不能以货财为礼耳。如吊丧则以先往后罢为助，宾客则樵苏供爨清谈而已。至如奉亲，最急也，啜菽饮水，尽其欢，斯谓之孝；祭祀，最严也，蔬食菜羹，足以致其敬。凡事皆然。则人固不我责，而我亦何歉哉！如此，则礼不废而财不匮矣。前所言以其六分为十二月之用，以一月合用之数约为三十分者，非谓必于其日用尽，但约见每月每日之大槩，其间用度，自为赢缩，惟是不可先次侵过，恐难追补。宜先余而后用，以无贻鄙啬之讥。世皆谓用度有何穷尽？盖是未尝立法，所以丰俭皆无准则。好丰者妄用以破家，好俭者多藏以敛怨，无法可依，必至于此。愚今考古经国之制，为居家之法，随赀产之多寡，制用度之丰俭。合用万钱者，用万钱不谓之侈；合用百钱者，用百钱不谓之吝，是取中可久之制也。
　　
　　
　　

陆旭

宿迁支陆氏宗亲聚会清明祭祖活动。

陆燕超

一个人在某一姓氏的家族中，其世次一般是确定的，世次是一种秩序，在封建社会中长幼尊卑的伦理道德还是比较严格的，然自民国以来，反封建礼教斗争一浪高过一浪，至文革以破“四旧”止，几乎彻底砸碎所有可见的封建残存。对待中国传统文化的最佳方式是应取其精华去其糟粕。时至今日，传统节日的回归是必然的。过去婚礼上有拜天地、拜高堂、夫妻对拜的仪式，某认为太精典了。这体现了人的世界观，孝亲观，互尊观。每一个人都需要尊重，但是尊重是双向的。人不敬天，天可灭之。天不随愿，人必斗之。同理在家族中、家庭中、社会中是一样的，人人互爱，生生相惜，和蕴一团，美妙绝纶。

陆云威

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陆燕超

家谱的内容和形式要连地气接人气并且与时俱进，家谱的微缩化、电子化、通俗化是大势所趋。家谱要有好懂、易识、便携、 耐存、 防火 、防水、防腐、防虫、防病毒等特点。

陆仁全

扬州陆氏：廷如正天德；仁义礼智信....烦请知道这个班辈字序的联系QQ2558234708。谢谢

陆旭

这一篇由版主陆燕超先生开篇的帖子，此帖名为宿迁世谱修谱，但内容渊及全国。此帖史料充实，有根有据，宗亲踊跃参与跟帖，百花齐放，煞费苦心。尤其点击率超9万，跟帖21页，为本网第一帖，效果甚好，实为陆氏家园宝库之一。超赞！

陆旭

陆燕超 发表于 2017-3-22 22:25
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家谱的发展方向：电子软件化、微缩辞典化、通俗易懂化

陆旭

陆贽 忠宣公像

陆旭

陆氏“让里支”重修世谱序——公元二0一三年
《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”江东吴郡陆氏家族的产生、繁衍、成长和发展，就是这一精神的真实写照。有诗为证：
吴郡陆氏，源远流长。根自黄帝，始于元候。齐王无盐，生子田通。封侯陆乡，改称陆姓。五世陆贾，新语安邦。持节南越，汉初鼎定。陆烈受命，吴县县令。齐鲁文化，传播江南。平原之陆，定居吴地。千载奔流，枝繁叶茂。自强不息、厚德载物。名相先贤，世代忠良。汉尹陆璜，首建宗谱。陆绩太守，廉石之光。陆逊助吴，堪比吕尚。尚书陆瑁，精修世谱。陆机陆云，百代文宗。陆玩陆瓘，太尉侍郎。知命博士，续编史记。元方像先，一门三相。宣公陆贽，学为帝师。农学诗人，甪直龟蒙。义薄云天、山阴陆佃。抗金名将，北宋陆宲。心学治世，九渊九龄；爱国诗人，放翁陆游；背主殉国，宰相秀夫；画家之冠，公望陆坚。治学求实，太仓世仪。洁己爱民，平湖陇其。祖孙状元，肯堂润庠。开国功臣，慕武定一。屏宇建业，潞安知府。回乡泰伯，让里始祖。世系绵绵，望族盈盈。继承遗志，传承文化。告慰祖宗，教育子孙。修身齐家，建功立业。奉献社会，光宗耀祖。
    中华民族源远流长，历经五千余年。我陆氏源于黄帝，始于齐宣王少子陆通。《唐书&#8226;宰相世系》载：平原君陆氏始祖陆通，生恭候发。为齐上大夫。发生二子：蔓、皋。皋生邕。邕生汉中太中大夫贾。（贾）生烈，字伯元。吴县令、豫章都尉。既卒，吴人思之，迎其丧，葬于胥门屏亭，子孙遂为吴地人。
翻开史册，早在三国、两晋及南北朝时期，陆氏已经成为江南望族。所谓“江东”“八族未足奢，四姓实名家”，“四姓”乃“朱张顾陆”。 又云：江南多望族，论其盛者未有加于陆氏也！其中，载入史册者不可枚举。粗略统计，陆氏在历代任宰相16位，尚书52位，侍郎39位，卿、郎中、大夫229位。刺史、节度使、州牧71位，太守、府台112位，县令145位，将军735位，又进士317位，状元7位。历朝从祀文庙者，陆氏有五位：陆贽、陆九渊、陆秀夫、陆陇其、以及陆世仪。再有，世称“元四家”之冠，大画家黄公望，系元候公五十四世裔孙，本名陆坚，其代表作“富春山居图”，誉为“画中兰亭”，列入“中国十大传世名画”。还有列入学术巨著《中国思想家评传丛书》（匡亚明主编，1990年陆续出版），被学术界公认为“中国思想家”的，从孔夫子到孙中山共200位先哲，其中陆氏就有五位：即陆贾、陆贽、陆九渊、陆游、陆世仪等。
同为陆姓，宗脉有别。据2000年第五次全国人口普查统计，陆姓占总人口的0&#8226;31%，约370万人。陆姓在华夏百家姓中排列第70位。从地域分布而言，江浙沪等东南沿海省份为陆姓人口最为集中之地。据2001年上海市的“百家姓”中名列第九，人口以百万之数相计。据《史记》等史书和2002年黄锡之撰《中华姓氏谱&#8226;陆姓》卷载考，陆姓源流有：吴回之子，陆终之后；平原陆氏，帝舜有虞氏之后裔；春秋“楚狂接舆”陆氏；春秋陆浑国后裔；鲜卑族步陆孤氏改为陆氏。我陆氏则为“平原陆氏，帝舜之后裔”。
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。我陆氏，非他陆氏。战国时期，齐宣王（田辟疆）因感锺离女之才德，纳其为正后，封为无盐君。无盐君生通，通受封于平原般县陆乡（今山东平原一带），其子孙因之改姓陆，是为陆氏始祖，陆通谥曰元侯公。追溯陆一世的先祖可以直至黄帝。陆通原姓田，为田十四世，先祖田一世“完”于公元前六七二年由陈姓改姓田。田一世“完”即陈十一世“完”。先祖陈一世是帝舜后裔三十三代孙妫满，于公元前一O四六年一月二十日周武王克纣后，列为诸侯，封于陈，子孙遂以陈为姓。陈一世为黄帝祖（轩辕氏）四十二代孙，故黄帝为元侯公原祖。推算年份，远在公元前二千六百四十九年，陆通为黄帝六十五世孙。由此，自黄帝始，传承颛顼、虞舜、虞胡公满（陈氏）、齐田氏，至陆氏，此乃我陆氏一族之直系血脉。元侯公尊为陆氏始祖，即“陆一世”，历经齐、秦、汉、吴、晋、齐、梁、、陈、隋、唐、宋、元、明、清、中华民国等朝代，，传至中华人民共和国时期，直至当今，裔孙繁衍至八十六代。故此，自黄帝始起，即元侯公之前、之后，共传承一百五十代，历时四千六百六十年。
我陆氏繁衍可谓枝繁叶茂，人丁兴旺。据《陆氏世谱》（仰贤堂民国三十七年版）记载，自元侯公陆一世（公元前299年）至唐元和七年（公元812年），历时一千一百一十一年，陆氏已形成太尉支、侍郎支等四十九支宗系。至民国三十七年（公元1948年），共历时二千二百四十七年，陆氏已形成具有二百六十五支宗系的大统系。时过65年，至今，单盐城忠烈支已扩展为包括阜宁、建湖等地共54支系；宜兴觉了支已与浙江乐清虹桥、河淇等地联宗，共有10支；常州樟村、芙蓉镇等数支；宿迁炮车数支；重庆丞相支数支；江西九渊宗脉数支；岭南支系数十支；成都、长沙等地数支；台湾支系数支；海外美国旧金山、洛杉矶、加拿大温哥华、多伦多等城市华人较集中一百多年来形成的陆氏支系若干支；另外，因各种情况未能续谱的支系，也不可忽略。一般说来，有家谱的毕竟很少。因此，我陆氏后裔散布于大系统之外的，也是一个不小的数字。这样，全世界陆氏支系大约在500支上下。我陆氏后裔，当今为200万人口上下。今天75世健在的尚有21人（侍郎支的芙蓉山支）。新生代95世已经诞生（在乐清虹桥、河淇等几个支系），可谓二十一世同堂也！
他姓宗谱者，鲜能超过秦汉者，唯曲阜圣系尚能完全。陆氏宗谱堪与媲美。我陆氏，早在汉代，十一世“璜”就已经建立了陆氏宗谱。以后世世相承，建谱已二千一百年。陆逊弟二十二世陆瑁，于吴嘉禾二年（公元二三三年）首次续修宗谱。至三十八世“庶”，奉诏再次修辑宗谱。并分立为四十九支。值得注意的是：民国年间（一九四八年）续谱的一百二十五支，有一百十二支系侍郎支，只有十三支系太尉支，而“让里支”只是在民国十一年（1922）得以修谱，一九四八年没有续谱。如果不是遇到“芙蓉山支”长辈陆宪正老师（76代）的热心帮助，查找到一九二二年“让里支”修的家谱。现今“让里支”续修家谱的事几乎没有可能。以上说明太尉支的后裔应在对《陆氏丗谱》心存敬畏的同时，发自内心地向侍郎支的后裔们学习，及时抢救《陆氏家谱》文化遗产，尽最大努力弥补过去的损失，以告慰列祖列宗，教育子孙后代。可喜的是今“让里支”的后裔有了实际的行动。
《陆氏世谱》集统谱、支谱为一体。统谱则汇总一世至六十世列祖资料，各分支谱则分列六十一世以后列宗详情；统谱共享以清其源，支谱各异以别其流；任凭世远族繁，使我陆氏宗系有条不紊，本固清源，百世传承。时过境迁，民国修谱已经92年，陆氏“让里支”终于修谱了。此次修谱，实为重修。何为重修？主要有以下八点：
一是内容上，参照《陆氏世谱芙蓉山支》的做法，修订了“统系表”，新编了“世系图”，表、图均以重新考证的265支系为标准进行编撰。对原谱“统系表”（1-60世）做了全面的校对和修订，共计61处，另加编注多处，详见原统谱勘误及疑点说明一文。并且编制了“世系图”。 “统系表”、“世系图”，一表一图，表图结合，通过各支系名称前所冠“序号”（001-265），完美地解决了支谱与统谱的衔接问题。二是陆氏大统谱增加了《轩辕黄帝世系图》及《轩辕黄帝统系表》，填补了元侯公前第一世轩辕黄帝至六十四世齐宣王（田辟彊），经历了2400年的空白，从而大系统成为第1-124世的连续谱系，溯前了六十四代。虽然资料有待继续考证补充，但是统系已经建立。这是《陆氏世谱》的一个重大突破。三是为弘扬陆氏文化，增加了“陆宣公祠”等文献资料，以更好地教育子孙后代。四是从排版上与时俱进，由传统的竖排变为横排。文字相应的由繁体改成简体，并断句，加了标点符号。五是应用编码查询方法。六是观念上的变革。传子也传女，女系同男系一样代代续谱，实现了真正的男女平等。现代科学发现，在基因遗传方面，女子不次于男性，我们理应尊重科学；计划生育是国策，独生子女一半是女性，我们必须面对现实，修改谱规，以后继有人。七是新版创编了《陆氏让里支女贤苑》，以彰显女性对陆氏所做出的贡献；同时辟建了《大学生文榜》，《解放军武榜》及《中共党员精英榜》，以表彰在学业、报国等方面涌现出来的优秀分子。八是本谱每套一式两版，即同时出版印刷版谱籍和电子版光盘两个载体的版本。
江山可变迁，人事有代谢。唯《陆氏世谱》是永存的。世谱承前启后，继往开来，是记载我陆氏血脉的唯一历史文献，是弘扬先辈光辉业绩和崇高精神的教科书。我陆氏后人责无旁贷，续而又续，世世代代，传承不息。
是为谱序。
公元二O一三年五月一日元侯公第80世裔孙陆民杰敬撰

陆旭

田氏齐国妫姓田氏
　　
前221年，秦灭齐

东方易主注；齐宣王少子通封于陆乡（今山东陵县穈镇乡镇府驻地）。是为陆氏开山祖。
又注；陈田陆一家是为此也。
--齐自太公吕姜立国（前1046年）到田齐王建共历《姜32+田8=40》40王。姜齐665年。田齐183年。计前1046年-前221年共825年。
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齐宣王前319-前309年
宣王少子通封陆乡。距今最少2300多年。

考陆氏始源战国时期齐宣王少子通，受封于平原般县陆乡食采，以封地为姓。一世祖陆通，字季达。配颖川王之女韩氏薨葬于般县乐城（乐城--还不知在何处）。谥曰元侯。二世祖讳发，发生有二子，万、皋为三世祖。这三位在秦灭齐时皆为齐国壮烈殉职。皋生一子讳邕为四世祖。秦始皇封他为柱下吏，他弃官隐居淮南，自号休休子。邕生二子贾、资，五世祖贾为汉代名臣，著名政治家，协助汉高祖刘帮平定天下，官拜太中大夫，贾以有雄辩之才盛名于世，贾在汉初风云际会之时，有定天下安社稷之功。贾生五子烈、良、蒙、平、信。六世祖烈，字伯元，汉谏议大夫，曾为吴郡令，卒于任上，他在吴地当官政绩卓著，吴人思念他，迎其葬在吴地胥屏亭；烈生二子衡、盱为七世祖，衡为汉卫尉令；盱为汉襄贲令，衡生坦，盱生鸿。。。。。自此陆氏家族有重要的迁移，完成了由[平原之陆]到[吴郡之陆]的过渡。在陆氏谱中有载：[我家自汉初受封，徒居吴地，乃文乃武，唯孝唯忠，千余年来轩冕无坠，三国东吴至两晋，四丞相用德匡君（逊、抗、凯、既），十将军推忠定乱，门庭驷马，家有二龙（两晋文学家陆机、陆云）五侯茅土，六叶金貂]。到了唐朝更是儒风大震。三十四世祖元郎字德明，在唐太宗为秦王时文学馆博士；四十世祖齐望为唐秘书，监封润国公，所生八子（泌、沥、润、淮、灞、沪、渭、澧）皆贵显，人称八貂辉于前。四十一世祖灞之子四十二世祖贽是唐德宗的贤相，谥曰宣公。有影像载入谱册，有四朝名人文天祥、苏轼等十几人轮笔赞言。到了南宋时期，有坚持民族气节、受任于危难之时，并最后负帝投海的陆秀夫；更有人们所敬仰的爱国诗人陆游是陆氏五十四世祖，后人赞曰：[东吴将略无双士，南宋诗人第一家]。
陆氏在经历了唐宋元的发展之后，又迎来了明清更为繁荣发展的时期，有许多优秀子孙投入到科举考试之中，（在明清进士题名碑录）记载陆姓进士有三百一十三人。综上所述，足见陆氏为历代政治、军事、经济、文化的进步和发展做出了不朽的贡献，实属中华名门望族。.....

陆旭

彭城周末》1月4日曾刊登《民国史上徐州籍三督军》的专题。经过多方联系， 8月19日，徐州籍民国甘肃督军陆洪涛的后人专程抵徐，到徐州市博物馆查看《铜山陆氏家谱》，家谱中详细记述了铜山陆氏的迁播流源以及与铜山董氏的关系，涉及到好几位在中国近代有影响的历史名人，为历史研究提供了佐证。
  陆洪涛（1866－1927），字仙槎，铜山县人，清光绪十六年毕业于北洋武备学堂，北洋陆军上将军衔。1921年，升任甘肃督军，特任肃武将军，晋勋三位。1924年3月，兼任甘肃省长。曾校刊《陶勤肃公奏议遗稿》（十二卷）。1927年8月31日，病逝于天津。
  陆洪涛为民国徐州籍三督军之一，在中国近代史上有着举足轻重的地位，其事迹见于《民国人物大辞典》、《中华今代名人传》、《北洋军阀史稿》等典籍。至于其籍贯，皆记为江苏铜山，然而具体为铜山何处人，却不得而知。这个问题，成为一个令人费解多年的谜。
  笔者业余研究徐州本地族谱，常四处寻访搜集，一旦找到，即拍照存入电脑。2013年7月初，我去徐州博物馆查阅资料，看到四本线装的《铜山陆氏家谱》躺在书架一隅，看起来有些年头了，便取下翻阅。这套家谱分为《铜山陆氏家谱》和《铜山陆氏家谱续集》，前者共六卷，修纂者为洪涛、士恩。只存首卷及一卷、二卷，其余佚失，序后落款时间为民国十九年（1930）。后者一本共二卷，修纂者为董士恩，刊成时间为民国十八年（1929）。当时感觉这套家谱比较重要，在征得同意后，拍摄并保存下来。
  2014年3月初，据杜明伟先生告知，铜山文史委正在征集民国甘肃督军陆洪涛的史料，称尚未查清其具体籍贯。我于是想起这套《铜山陆氏家谱》来，遂再次细读，并将该谱相关内容介绍如下：
  
  家谱作序、传、墓志铭等文者身份显赫
  首卷共有四篇序，第一篇作序者为中华民国第二任大总统徐世昌。徐世昌为清末内阁成员之一，任协理大臣。1915年，反对袁世凯称帝。1919年，命令徐树铮率军进入外蒙，迫使外蒙正式取消自治，回归中国。晚年，拒绝日本邀其出任华北临时政府官职。1939年6月，病逝于天津，全节而终。
  第二篇作序者为王树枏（nán）。王树枏清末时官至新疆布政使。民国期间，任清史馆总纂，撰《清史稿》之咸丰、同治朝大臣传，又任国史馆总纂。他还曾任参政院参政、约法会议议员，获授上大夫加少卿衔。在《铜山陆氏家谱续集》里，还收有其作《甘肃督办陆公家传》、《国史陆洪涛传稿》各一篇。
  第三篇为陆洪涛自作序。
  第四篇为董士恩自作序。董士恩，字右岑，为陆洪涛胞弟，本名洪恩，因出嗣舅氏董全胜而改名。北洋大学一期毕业。曾任北洋政府财政次长，全国烟酒税务督办，黑龙江吉林财政厅长，滨江道道尹，参议院议员等职。
  《铜山陆氏家谱续集》中有《肃武将军陆公墓志铭》一篇，作者为清末民初著名学者、史学家柯劭忞。柯劭忞（1850－1933），字凤孙，晚号蓼园，山东省莱州府胶州人。清末进士出身，曾任懋勤殿行走，典礼院学士。民国初年，任清史馆总纂，主持编纂了《四库全书提要》一书。著作《新元史》被列入二十五史之列。其他著作有《春秋谷梁传注》、《蓼园文集》等。
  
  陆氏祖籍吴中，康熙年间迁铜山
  陆洪涛在《铜山陆氏本支谱序》中开篇写道：“常闻先将军庭训曰：吾家居吴中，为望族，有史以来，闻人代著。清康熙初，迁铜山，占民籍，聚族于城，迄乎同治，世已八传。廼金田肇乱，兵戈蔓延，家室仓皇，谱系沦佚矣。”
  这一段话明确地说明了铜山陆氏的祖籍、迁居铜山的年代以及在铜山的居住地——“聚族于城”。这城即为徐州城。陆氏住在城内，为什么说属于铜山县籍呢？据《徐州五千年大事录》记载，“雍正十一年(1733) 徐州升州为府，改彭城为铜山县。徐州府驻铜山县。”从此，徐州府衙、铜山县衙同在一城。由此看来，陆氏居城内，属于铜山籍就不奇怪了。
  《铜山陆氏家谱》一世祖为战国时期齐宣王公子元侯陆通，至四十五世祖唐代贤相忠宣公陆贽，再至五十八世祖明代昭毅将军陆福，至迁铜山始迁祖，为通谱（因《铜山陆氏家谱》为残本，五十九世至迁铜陆氏第五世缺）。
  陆氏自迁徐以来，“族姓不殖，单丁相嬗者凡五世。”及陆洪涛、董士恩“且九世矣，始有兄弟三人”（《铜山陆氏本支谱序》董士恩）。陆洪涛曾祖陆凤池，曾祖母沈氏；祖父陆开业，祖母杨氏；父陆逢春，字景华，母董氏。三代俱以公贵，封建威将军，光禄大夫，妣俱封一品夫人。陆洪涛兄弟共三人，洪勋、洪涛、洪恩。洪勋，字建亭，隐居不仕，无嗣。洪涛，夫人徐氏，子长龄、延龄。洪恩，出嗣舅氏清淮军将领武显将军董全胜，更名董士恩。夫人李氏，子荫昌、荫昭、荫章，孙克济、克宽，孙女克端、克恭（董氏世系摘自《铜山董氏分谱》，董士恩修纂）。
  宗派十六字：克承先志，用光尔宗，宣德世泽，仁厚允恭。其后有注：谨按铜山本支第九世洪恩公出嗣舅氏清武显将军凯臣董公，更名士恩。兹重订宗派十六字，自十一世起，董陆两家之子孙均以此命名，俾后之子子孙孙知两姓实系一本云。
  
  《肃武将军陆公墓志铭》
  《肃武将军陆公墓志铭》作者柯劭忞，原文共计1200余字，现整理成短文，文字略作增改：
  陆洪涛，字仙槎，江苏铜山县人，生于同治丙寅七月二十九日。清光绪十六年（1890）毕业北洋武备学堂 (与冯国璋、段祺瑞同学) ，考列一等，赴大沽旅顺威海口岸练习。十九年（1893）随新疆巡抚陶模出关，委任新字营新操教练，旋擢威远炮队帮带。二十一年（1895），陶模署陕甘总督，从至甘肃。因平乱，擢山丹营游击，充常备步兵标统带。宣统三年（1911），陕西革命事起，陆洪涛奉命率部与陕甘提督张行志、总兵马安良并由东路进军，五战五捷。其后大小四十八战，战无不克。西安大震，一日数惊。直至奉谕班师，惜乎功败垂成。因功补督标副将，加陆军少将衔，旋擢凉州镇总兵。甘肃巡按使张广建保其为陇东镇守使。1918年，连败陕北匪绥匪， 1919年败叶荃及陕匪郭坚， 1920年又败之。1921年，授陆军上将，旋特任甘肃督军，晋授勋三位，特任肃武将军。1924年，兼任甘肃省长。通饬各属，以四事整顿之规。一肃吏治，二恤民生，三敦气节，四崇俭约。僚属争自濯磨，一变骩疲之习。又兴修水利，灌溉田地万余顷，筑坝二十余里，植树万株，出巨貲为学堂基金，以维教育根本既固。1925年，任甘肃督办。“以积劳，旧疾作”，1926年始回到天津。1927年8月30日（丁卯八月初四），薨于天津私第，时年六十有二。

陆紫渊

明清两代湖州府的陆氏望族综述 (2014-05-19 08:23:53)转载▼
标签： 杂谈       
                ——湖州陆氏望族编后
        近年来开通了博客，陆陆续续地写了些望族旧家的文字，嘉兴旧家是扫尾。主要还是写明清两代湖州
   府的望族旧家。湖州周边的县镇如长兴、德清、武康、安吉、孝丰及新市、菱湖、双林等的望族旧家在博文
   中梳理一通。现在的目标就是乌程、归安及南浔，并且几个大姓及若干大家族。大姓中‘陆氏家族’在博文
   中已基本结束。
        对陆氏，潘光旦先生《明清两代嘉兴的望族》云：“惟相传有‘吴中陆氏皆始于云间，而大于嘉兴’”
   之说。按我理解江南陆氏闻名始于三国吴镇西将军陆逊，官至大都督左丞相，封华亭侯，为华亭支祖；而唐
   德宗时宰相陆贄是嘉兴人，明清两代陆氏大姓遍布于嘉兴府各县，平湖更是陆氏的大本营，陆氏各重要支派
   齐全（详见《嘉兴明清望族疏证》、《嘉兴明清望族续记》（自印本）），这里从略。湖州的几支重要陆氏
   家族亦与嘉兴有关。故有‘大于嘉兴’之说。
        双林陆矩、陆平（兄弟）家族就是一例：靖献先生陆正其孙陆士原于元末避乱，由平湖徙双林，士原
   为陆氏双林支祖。永乐初，徙豪富实畿辅，是值士原曾孙规开阜城支。陆矩是该家族的代表人物。矩字仲
   兴，宣德八年（1433）癸丑进士，官至都察院右佥都御史。该家族是明代湖州府的重要望族。
        陆逢休之孙景蕃，其次子遒，字惟清，为归安主簿，居湖州，为归安支祖。十传至陆应桢，明代徙居
   吴兴月河，分立吴兴月河支。再九传至著名藏书家陆心源。该支陆遒由嘉兴居湖州，大约在南宋末年。
        归安支祖陆遒，六传至陆文，娶赵氏，生四子：陆谦、陆恭、陆津、陆椿。其中四子陆椿迁南浔，分
   立南浔支（陆椿之孙应桢又迁吴兴月河，分立上述的‘吴兴月河支’）。故南浔未见重要的陆氏家族。
        而菱湖的陆氏家族却不然。其一，以陆启才为始祖的‘菱湖陆氏’相传为梁临川王长史黄门侍郎陆邱
   公，始居吴兴，为吴兴支祖。邱公三十二孙陆明，始居石冢村，为石冢支祖。陆明六世孙启才，始居菱湖，
   为‘菱湖陆氏’。该支有陆如崧、陆如岗兄弟为乾隆朝举人；陆绳曾、陆武曾两从兄弟为道光朝举人。
        其二，以陆鸿英为始祖的‘菱湖陆氏’，亦系出梁陆邱公之后。邱公三十二世孙陆樟，徙居厚林，号
  ‘厚林支’。其裔孙陆鸿英由厚林村迁居菱湖，分立另一支‘菱湖陆氏’。该支在清代出了一个武举人，四
   个举人。
        归安还有以陆稳为代表的陆氏家族，其族源尚不清楚，待考。另归安陆澄家族，陆澄师事王阳明，且
   王阳明为澄父陆璩撰写《墓硨铭》。这陆氏与阳明先生关系密切，疑陆澄与陆象山有何关系？待考。
        湖州府的陆氏主要集中在归安县。乌程县亦仅三家小家族，德清仅一家。其它长兴、安吉、武康、孝
   丰、新市等地没有看到陆氏家族出现。这是笔者对明清两代湖州府陆氏家族的感觉。

陆紫渊

“陆平原”句：陆平原，即陆机。西晋八王之乱时，他被成都王司马颖任命为平原内史。大安初年，司马颖起兵讨伐长沙王司马，他又被任命为代理河北大都督。陆机进兵洛阳，在河桥大败。于是司马颖的左长史卢志诬为他要谋反，陆机终于被杀害。华亭鹤：华亭，陆机故居，今上海市松江县西平原村，有华亭谷、华亭水。其地出鹤，当地人谓之鹤窼。后来用“华亭和 ”表示怀念故土而感慨生平，对进入仕途的悔恨之情。
  陆士龙名云，字士龙，吴郡人，祖父陆逊是吴国丞相，封华亭侯。华亭古名云间。在今上海青浦松江一带。其次，云中之龙，既切陆云的名和字，也是暗喻其，；荀鸣鹤，陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语，陆举手曰：云间陆士龙。荀答曰：“日下荀鸣鹤”陆曰：既开青云睹白雉，何不张尔弓，布尔矢。…张乃抚掌大笑。

陆紫渊

华亭故谷名也,汉,高帝六年’更會稽郡为荊囯’以封從兄賈,十二年,又以封兄子濞’为吴囯’汉景帝四年’吴灭﹗以其地封江都主.武帝时’復为會稽郡.顺帝永建四年’(129年)分浙江以东为會稽郡,西为吴郡,于是海鹽、由拳、娄属吴郡.三国孙吴改由拳为禾兴，又改为嘉兴；与海盐、娄属吴郡如故。晋、宋、齊因之。
北宋元丰七年（1084）朱长文撰《吴郡图经续记》，三卷：(小)昆山，在昆山，在吴县西北。或曰在华亭，盖割昆山之境以县华亭故也。晋陆机与其弟云生于华亭，以文为世所贵，时人比之‘昆冈出玉'，故此山得名。县西北。或曰在华亭，盖割昆山之境以县华亭故也。晋陆机与其弟云生于华亭，以文为世所贵，时人比之‘昆冈出玉'，故此山得名。
  据南宋《雲間志》古跡记载：《吴地记》云：“漢廬江太守陆康与袁術有隙，使侄逊与他子陆绩，率领宗族避難，居于是华亭谷。” 《元和郡国圖志》：“华亭谷，在华亭县西二十五里，陆抗宅在其側，故陆遜封华亭候。”陆机宅。陆士衡《赠從兄車骑诗》：“仿佛谷水陽”。李善注引陆道瞻《吴地记》曰：“海盐县东北二百里有长谷，昔陸遜、陆凯居此。”李太白《题王處士水亭》云：齊朝南苑，是陆机宅。《太平寰宇记》；“二陆宅，在长谷，谷在吴县东北二百里，谷週廻百餘里，谷水下通松江，昔陆凯居此谷。”
左太冲《吴都赋》云：“其居則有高门鼎贵，魁岸豪傑，虞，魏，之昆，顧、陆之裔。”注謂虞、魏、顧、陆皆吴之貴姓。陸士衡《吴趨行》云：“八族末足侈，四姓實名家”。注引張勃《吴録》曰：四姓，朱、张、顾、陆也。按虞、魏、朱、張为吴郡人。而顧氏、陆氏特华亭（上海）著姓。
  洪慶善《世説·叙録》述吴郡顾氏，而别族者三，莫知其世次，顾野王則其一也。陆氏則自漢之东世为名族，吴、晉以來，或以功業顯，或以才学稱。以唐宰相世系考之，陆玩之子陆始，號“太尉枝”，其后有陆元方、陆希聲、陆象先，陆瑁之孫，號“侍郎枝”其後曰陆贄、陆扆，此其源流遠矣。
  按正德《松江府志》卷十七冢墓记载：  陆氏十三墓俱在松江府西北二十里左右。
陆康墓，在县西北二十里。陆遜墓，在华亭县西北二十三里。陆抗墓，在县北二十二里。陆瑁墓，在县西北三十二里。陆凯墓，在县西北二十二里。陆宏墓，在县西北四十里。陆瞱、陆監、陆景文、陆叡、陆禕等陆氏墓都在华亭县境内。小昆山在县西北二十三里。高一百五十丈，週廻八里。陆氏之先葬此。后陆机、云兄弟有辭学，时人以玉出崑岡，因名之；按征北将军陆禕墓在山颠。
《雲間志》纂成於南宋紹熙四年1193年是南宋时定型的方志中编纂得较好一部，也是上海最早的一部县志书。非乡志、古时乡与现在的区差不多大…由南宋华亭（上海大部分除了嘉定区宝山崇明）知县楊潛修，朱端常、林至、胡林卿纂紹熙四年六月编十月書成，志分上、中、下三卷，共三十六篇；全面反映了南宋中叶以前華亭縣的政治、經濟、军事、文化、人物、艺文等各方便的情况。最为难得的是《雲間志》所收録的经济史料很丰富，另外载録了唐宋时华亭地理，人口，姓氏，学校等重要内容大多是其他地方文献中所少見的。
  华亭，在《禹貢》为揚州之域。在周，为吴地。吴滅，入越。越灭，入楚。秦併天下；分三十六郡，始屬會稽郡。汉世因之。順帝永建四年，分浙江以东为會稽郡，西为吴郡。华亭雖吴郡地，猶未見之史傳。
  孙氏霸吴，盡有其地，建安二十四年(219年)，封陆遜为华亭侯。
《吴地记》成书于晚唐，乃陆广微所撰，后因散佚，宋人又有补录。《吴地记》未分门别类，所记皆吴、长洲、嘉兴、昆山、常熟、华亭、海盐七县之事 。