汇总中华全国各地陆氏宗族辈占字序,欢迎宗亲交流.

陆紫渊

封建礼教走上极端

    宋朝，封建礼教走上极端，开始避孔子讳。凡遇“孔丘”，就读“某某”，单遇“丘”，则读成“区(ōｕ欧)”或“休”。   
    元朝皇帝是蒙古人，不大讲这套，元代避讳不严格。   
    明代的“十三陵”原来选在一个叫屠家营的地方，永乐帝大怒，皇帝姓朱，猪进了屠家，那还得了，这叫犯了地讳。后来，足足用了两年，才选好了“十三陵”的位置。正德皇帝朱厚照干得更绝：不许百姓养猪。史书上有这样的记载：“正德十四年十二月乙卯，上至仪真。时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽；田家存产者，竟投诸水。是岁，仪真丁祀，有司以羊代之。”朱厚照禁止养猪理由有二：第一，“猪”与皇帝同姓，要避讳；第二，朱厚照生于辛亥年，属猪。这一弄，株连到猪，全国的猪差点儿绝种。第二年清明祭祖，一时竟找不到猪。以后由于大臣们婉言劝谏，朱厚照也自觉过分，才废除这道叫人哭笑不得的禁令。   
    满清进关以后，也学起了避讳来。康熙皇帝叫玄烨，凡是“玄”字都要改为“元”，“烨”字改为“煜”。玄鸟成了元鸟，玄黄成了元黄，玄孙成了元孙。到了雍正、乾隆，变本加厉，因而构成的文字狱例子很多。为了避孔子名讳，雍正时明确规定“凡系地名，改丘为邱”。从此才有了个“邱”字。   
    吴三桂在云南称帝没几天，就搞出了一套避讳制度。“三”改为“叁”，“桂”改为“贵”。桂林改成了“建林”，桂阳改成了南平州，桂东改成了义昌县。离他的地盘很远的襄阳，也因他爹叫吴襄，而改成了汉南府。   
    乾隆时，江西举人王锡侯编《字贯》一书。巡抚海成发现书中竟直书了康熙、雍正、乾隆三帝的名字，心中窃喜，赶紧上告皇上，想弄个检举有功。没想到，乾隆不仅下令斩了王锡侯及其子孙，连海成巡抚也以未能明言《字贯》凡例中的“大逆不法，罪不容诛”之罪，革职查办，最后判了斩刑缓期执行。这事连海成的上司两江总督、江西布政史、按察史等也受了株连。   
    农民起义建立的太平天国，竟然也讲起了避讳，而且既繁琐又严格。为避上帝称号，上海改为尚海；为避北王韦昌辉的名讳，武昌改成了武(读ｑｉāｎｇ)。   
    中国最后一个皇帝溥仪，也把避讳制度坚持到了最后，而且影响到了外国人。东京的一位名叫师广信子的针灸师，看了《末代皇帝》后，将一份书帖向报社公开。这份书帖上写着“广濑义忠第三女，赐名信子。宣统御笔”。上面还盖着皇帝的大印。这是一份命名书，是1931年溥仪写给师广信子的，当时师广信子叫广濑宣子。宣子的父亲是日本驻天津商社的职员，溥仪向他学打高尔夫球。溥仪感到宣子的名字与他的宣统相讳，就给她改名为“信子”，并写了这份命名书。广濑信子结婚后，依日本习惯改从夫姓，变成了师广信子。   
    以上所举的是“避君讳”的例子。封建地方长官，在自己统治的范围内，也大施淫威，不许冒犯自己的名字。   
    有句成语“只许州官放火，不许百姓点灯”，说的是，古时候有个叫王登的州官，他规定谁要冒犯了他的名字，就要受刑罚，遭鞭打。因为王登的“登”与“灯”同音，谁也不敢说“灯”，只好把灯叫做火。元宵节到了，官府贴出告示：“本州依例，放火三天”。百姓看了说：“这真是只许州官放火，不许百姓点灯。”   
    在有些文人中，还讲究避家讳。   
    宋朝有个叫徐秋的人，因为父亲名“石”，他终身不用石器，出门不走石路，要人背着他过石桥。   
    杜甫的母亲名叫海棠，因此杜甫的诗中不写海棠。   
    苏轼的祖父名叫序。苏轼为别人的文章作序时，从来不写“序”，而把序叫成叙。苏轼的父亲苏洵则把“序”写成“引”。在苏洵的文章里竟找不到一个“序”字。《淮南子》的编者刘安的父亲叫刘长，《淮南子》中的“长”都写成“修”。   
    有个叫钱良臣的州官，教儿子读《孟子》。儿子读到“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”这句话时，怕读出“良臣”二字，犯了父亲的名讳，挨板子打，读成“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”气得老子死去活来。某君父名阿谷。一天，读《四书》，遇上“旧谷既没，新谷已登”一句，无可奈何，只得高声诵曰：“旧爹既没，新爹已登”。   
    五代时冯道的学生读《道德经》“道可道，非常道”之句，因为要避冯道的讳，念成“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”   
    唐朝诗人李贺，父亲名晋肃，“晋”与“进”同音应当避讳。有人说他不应参加进士考试，为此韩愈写了一篇《讳辩》，批驳这种谬论。可是才子李贺竟终生未中进士。   
    避讳制度是中国文化的一个疽痈，给当时人们造成很大的不便，而且给中国文化造成极大的混乱，时至今日我们还深受其害。   
    因为多数避讳用字，同是一本书，印刷时间不同，用字也不一样。这本书避这个字，重印后又改成那个字，读起来非常困难。让人摸不着头脑。   
    “昏”字，本来上边是“民”，下边是“日”，为了避李世民的“民”字，改成了现在这个样子。   
    有个成语“皮里阳秋”，从字面看，真不知是什么意思。其实，这个成语原来是“皮里春秋”。《春秋》是古代有名的历史书。皮里春秋意思是：肚皮里有本《春秋》，比喻表面不作评论，可是内心自有褒贬。到了晋朝出的书变成皮里阳秋，就因为皇帝的一个老婆名叫什么春。   
    五岳之中的北岳恒山，到汉文帝时叫常山，南北朝时又叫恒山，唐玄宗时又改成常山，唐肃宗又改成恒山。七改八改，使人莫衷一是。二十四节气之一的惊蛰原本叫启蛰，是避汉景帝刘启讳而改称的；野鸡本叫雉，汉高祖吕后取雉为名，于是才有野鸡一说。   
    为了让人们弄清复杂的避讳用字，著名史学家陈垣写了一本书，叫《史讳举例》，书中详细列举各朝各代避讳用字，想读古书的真得先看看这本书。   
    为什么会出现避讳这种制度呢?   
    《封神演义》中有一个张桂芳，他与别人交战时，必要来将先通报名字，动手的时候，大叫一声：“×××还不下马，更待何时!”对面那位就会啪地一下跌下马来。这个故事反映了，在古代由于人类对自然界认识能力低下，认为名字与人体或灵魂有神秘不可测的联系，提到名字会产生一种力量，给人一定的伤害。现在有一些少数民族，如北美的因纽特人仍有这种认为。因此产生了不提尊长者名字的习俗。这种习俗发展而成了对尊长者的礼貌行为。在东印度群岛，没人肯讲出自己的名字，问尊姓大名，得通过第三者才行。美国人类学家弗雷泽对这种现象作了解释：“在这些未开化民族的人们看来，一个人从自己嘴里说出自己的名字，就是从自己身上吐出一部分自我，如果养成不知节制地夸谈自己名字的习惯，必将吐尽了自己的精力，毁了自身的健康，终落得体质衰弱，疾病羸瘦的境遇。然而，名字若由别人说出，便同自己没有血肉相关的联系，不会因此而造成什么危害。”智利某部落的人相信，如果说出了自己的名字，就不能长大，身材就总是那么矮小。在印尼的巽他群岛，居民认为，如果某种庄稼歉收，那一定是田主没有留心说出了自己父母的名字。   
    非洲的马达加斯加人没有姓，他们的名字几乎都是从表示一般事物行为或性质的日常生活用语中选取的，如树木、花草等等，一旦某种花草被部落酋长相中，取为名字，这个词就会蒙上一层神秘的色彩而不得随意滥用。   
    古代希腊，祭司和其他高级官员的名字是受法律保护的，许多祭司的名字被刻在铜牌或铅牌上扔进海底，将名字秘密地藏起来。   
    中国的避讳制度，就是原始人对名字的种族认识的发展。叙叙家谱姓道名MINGSHUxingdao说   
    叙叙家谱小孩子常常会问：爷爷的爸爸是谁，爷爷的爷爷又是谁，一直问得大人回答不上来，而他们对大人的回答永远不能满意。这说明了，人从小就有寻根溯源的愿望，也可以说寻根问源是人类的天性。家谱产生的初始，就是为了满足这一愿望。   
    家谱又叫族谱、字谱、家乘、谱牒、宗谱，是我国特有的一种应用文体，是记载家族世系的档案。家谱是记载同宗共祖的血亲集团世系、人物、事迹的历史图籍。国家有史，地方有志，家族有谱，家谱与正史、方志共同构成了中国历史文献的三大支柱，是我们民族悠久历史的重要组成部分，是极为珍贵的历史文化遗产。我国古代的牒谱学十分发达，梁启超在《中国近三百年学术史》中论述：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”   
    《史记?太史公自序》中说：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。”由此可见，司马迁的西汉之前就已经有家谱了，那么，家谱的历史就有两千年以上了。   
    其实在原始社会就有口头传诵的家谱，在有文字之前，人们已经在口头传诵着自己家族、部落的先人世系了。许多民族都有自己的民族史诗，这些史诗就是这种口头传诵的世系和事迹，实际上就是早期的家谱。最早的家谱是与文学、艺术连在一起的，通过演唱、歌舞，使家族历史世代相传。鄂伦春族跳的“依和那仁”，就是叙述家族史的舞蹈。古希腊著名的《荷马史诗》是欧洲氏族公社解体的记录，其中的诸神故事，就是经过加工的家谱。我国史书中记载：黄帝是少典之子，黄帝生青阳、昌意，昌意生高阳(颛顼)，高阳生穷蝉，这些都是文字产生前，人们口头传诵下来的，已经是家谱的雏形了。   
    除了满足人们对远古的探求欲望，家谱的重要意义是“明世系，列支派，定尊卑，正人伦”。   
    最初的家谱范围很狭窄，只限于一族一支内部，而且平时秘不示人，多珍藏于宗祠和族长手中，也可以说，家谱是发行量最少的书。虽然发行量小，但种类却是最多的。从前每一个家族都有家谱，有的渊远流长，脉络清晰；有的时断时续，明灭可见；有的分枝歧出，枝叶繁茂；有的卷帙浩繁，有的文辞简约。到底有多少家谱，谁也没法说清。   
    富裕家庭的家谱形式为谱书，贫困的家庭则多为谱单。完整的家谱中内容一般包括：谱序、族源、世系表、移驻、家训、恩绩录、官绩表、祠宇、墓图、先世考、轶文、先人遗著名篇、列传等。谱单则比较简单，多是用宣纸、高丽纸、黄绸、白布书写的表格，其目的就是易于保存，易于收藏，使用方便。过去，每逢祭日，属于同家族的人便将家谱从祖宗匣中请出来，供在桌上，全家跪拜，以示不忘祖宗，祈求祖宗保佑。祭祖对孩子们也是重要的教育内容。   
    魏晋至唐代的家谱内容大致包括：郡望、源流、家族世系，首先是祖先的姓名，包括字、号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平、官爵、生卒年、婚姻状况、兄弟姐妹及子女的入官、婚配的情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中地望、家世、官爵和自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况比较详尽。   
    浙江长兴县梅山镇尚儒村的王家老宅，王姓“德”字辈后人王其大家中藏有八大卷《尚儒王氏宗谱》，这部家谱是64年前重修的，是“三槐堂”本。“三槐堂”王氏宗谱从传说的尧帝时的后稷开始，代代相传，至今已有约4500年，共达140多代。《怀宁马氏家谱》是目前所知中国回族历史上记事最早、最为完整的中原回族望族家谱。该谱创修于明成化四年(1468年)，成书于成化七年，至清光绪二年(1876年)新修谱牒始告完成。谱牒以宋太祖建隆二年(961年)奉召入华修《应天历》的西域穆斯林天文学家马依泽为始祖记事。重修本为木刻本，共16卷,70余万字，近2000页，重修本共印行83部。这部家谱是研究我国回族历史的宝贵资料，也是研究亚洲史的重要文献。

陆紫渊

第二部分维系家族血脉

    因为家谱的主要作用是维护家族团结，维系家族血脉清晰，所以，家谱不仅仅是一种文体，它还包含着古代严格的宗法制度和宗法思想。   
    家谱的首要任务是对一些礼法、族规作了明确规定。遵守礼法、族规的人，会得到表彰，突出的可记入家谱。而家族里的哪一个要是犯了大错，那么家族能够给他的最严厉的惩罚??开除家谱，不再承认他是家族的一员，死后也不许进入家族墓地。对于古人来说，进不了家谱，是最大的精神折磨。   
    家谱的另一重要任务是对取名作了规定。通过这些规定，家族里的每一个人都被确定了行辈关系，从而把整个宗族团结成为一个整体。   
    命名的行辈规定，是家谱的主要内容之一。行辈字派又叫字派、祧字、字辈，这是中国传承千年的重要取名形式，一直到现代还有人使用行辈字。   
    字辈谱，即用表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。字辈谱一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉不致紊乱。行辈字一般都是由家族中的名人制定的，有的甚至写成诗。行辈用字既要考虑意义，又要照顾读音、字形，非常讲究。宗谱既强调行辈关系，就十分重视名讳，不允许出现重名。行辈字快要用完的时候，就由家族中德高望重的族长再次将其延长。比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是：福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪。湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是：正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。有的行辈字对偏旁做出规定，如《红楼梦》中，贾家第二代都用“亻”旁，第三代都用“夂”旁，第四代都用“王”旁，第五代都用“艹”旁，如贾代善??贾敬??贾珍??贾蓉。   
    宋元以后，宗谱不但进入寻常百姓家，甚至影响到皇族。清廷皇室的行辈字派是两种方法并用，雍正皇帝一辈，名的第一个字都是“胤”，后一个字都是“礻”旁。乾隆皇帝一辈都是“弘”字，后面用“日”旁字。乾隆、道光、咸丰皇帝还分别规定了行辈字：永、绵、奕、载、溥、毓、垣、启、焘、岂、增、祺。《孔府家谱》中记载，乾隆皇帝赐给孔家的30个行辈字是：希言公彦承、宏闻贞尚衍、兴敏传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬。1920年，孔子第76代孙孔令贻，继这30个字后，又续了20个字：建道敦安定、懋修肇益常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。因孔子与孟子都是儒家圣人，颜回、曾参是孔子最得意的门生，孟家、曾家、颜家，也用这些行辈字。谁是哪一辈分，一目了然。   
    家谱虽然多已成为历史，但是作为珍贵史料，可以帮助我们解决许多现实问题。福建省上杭县的兰、雷、钟三姓群众曾一度被误认为是汉族，三姓群众向有关部门申请恢复畲族成分。有关部门考证一些族谱后，认为，这些群众确实是畲族，使这些群众的民族成分得已恢复。   
    晋代大诗人陶渊明的故乡是现在江西省星子县，当地现存的《陶氏家谱》有30多本，100多万字。家谱中有陶渊明的画像和详细生平，还有不少其他书上没有记录的诗作，这些为研究陶渊明的事迹提供了难得的资料。《韶山毛氏族谱》是毛泽东家的家谱，共16卷，29册，谱中记载了毛泽东的先祖元朝至元年间为避兵乱，从江西迁往云南，明洪武十三年(1380年)又因为军功拨入湖南湘乡，后来有一支定居湘潭的经过。   
    《水浒》的作者曾经是个有争议的问题，江苏省发现的《施氏家谱》、《苏迁施氏家谱》中记载：1453年撰的《故处士施公墓志铭》中有“先公耐庵……国初，征书下至，坚辞不出，隐居著《水浒》自遣。”为确定施耐庵是《水浒》的作者，提供了有力证据。   
    由于家谱内容广泛，记叙详细、缜密，是历史学、社会学、民俗学、民族学、经济学、宗教的宝贵资料，受到许多学科学者的青睐。但家谱多秘不示人，印写数量很少，极易失散、损毁，发现、保护、整理家谱是一项很急切的工作。可惜的是，许多珍贵的家谱被当成“四旧”焚毁，有的被当成废纸抛弃。如果你发现了过去的家谱，应当找专家鉴定，也许那就是一件宝贵的文物。   
    许多人提问，那么现在家谱还有没有意义，它应成为历史旧迹消失还是接着续写下去。   
    首先，要告诉大家，外国人也是有家谱的，不过和中国的形式不一样，不像中国那样写成谱书、谱牒罢了。现在一些发达国家竞相兴起了家谱热，美国阿力克斯?赫利的长篇小说《根》，写的就是有关家谱的故事。因为这部书，美国人对家谱兴趣大增。美国是个移民国家，人民来自世界各地，人人都想知道自己的祖先是从什么地方移民来的，有些人远涉重洋到欧洲、非洲找“根”。欧洲人也对家谱同样兴趣盎然，伦敦有个一万多人的“家谱学协会”。意大利各教区保存着丰富的家谱档案，为寻根问祖的人提供资料，甚至出现了“代客寻根”的专门机构。巴黎一位举目无亲的独身老妇女，在寻根中找到了同母异父的弟弟、妹妹。澳大利亚家谱协会主任尼克瓦海尔说：“人们热衷于家谱是因为在当今变化和分裂的社会里，家谱给人一种归属感。”澳大利亚政府花了数百万资金，建立了向公众开放的家谱图书馆网。研究家谱，“寻根问祖”成为一个全球性的社会热点。   
    收集整理开发中国家谱成果最大的，当推美国犹他家谱学会。犹他家谱学会于1984年正式成立家谱学会图书馆，以收集和保存各国死亡者的档案资料为宗旨，并到世界各地采用缩微技术复制搜集死亡者档案。犹他家谱学会十分重视对中国家谱资料的收集与整理。据犹他家谱学会的研究成果，台湾省出版了《美国家谱学会中国族谱目录》，共计收录3140种中国家谱缩微胶卷。犹他家谱学会共计拍摄中国家谱约1?7万种，还收藏有数百种家谱原件，成为世界上收藏中国家谱缩微胶卷最多的单位。   
    十一届三中全会以后，谱牒研究又重新引起人们的关注和重视，海内外的谱牒文化交流活动日益频繁。   
    山西社科院创立了家谱资源研究中心，在各地拍摄了2800余部家谱资源的缩微胶片，编制了我国第一部《中国家谱目录》，发表、出版了《中国的家谱及其学术价值》、《五彩缤纷的中国家谱》、《家谱、寻根与引资》、《中国大陆家谱收藏与研究概况》、《明代谱学概论》、《谱牒学研究的任务》、《姓氏总论》、《家谱》、《姓氏族谱与寻根文化》等著述，并为数以千计的海内外炎黄子孙提供了寻根问祖服务。   
    上海图书馆召开了“全国谱牒开发与利用学术研究研讨会”、“迈入新世纪中国族谱国际学术研讨会”，出版了《中国谱牒研究》、《中国家谱总目》，上海图书馆还与新加坡合作开发寻根网站，这是一家利用家谱资源，系统提供华人寻根咨询、建立电子家谱等全方位服务的网络平台，每天点击查询的在十万人次以上。   
    谱牒研究开展最活跃的当推福建省。福建省比较早地成立了省姓氏渊源研究会，在漳州、厦门、晋江等地还成立了研究会或谱牒学会。在海外华侨和台港澳同胞积极促进和支持下，福建各地也掀起了编修新家谱活动，有些则是和台湾同宗共修的家谱，直接促进了海峡两岸学术交流和寻根问祖活动的开展。   
    新时期，家谱成为增进友谊，增强民族凝聚力和向心力，促进民族团结，推动统一的工具，在文化交流、经济交流、经贸洽谈中发挥着自己的作用，还为旅游、观光提供了资源。   
    当然了，现代化的家谱意义远远不止这些，它对于人口普查、遗传学研究、公安侦察等等活动都有着特殊的意义。由于电子计算机的应用，家谱学也进入了新的时代。   
    弘扬祖先业绩和激励后人奋进，新时期续续家谱，也是应该的。古人的字姓道名MINGSHUxingdao说   
    古人的字您可能经常问别人“您叫什么名字?”那位便答，我叫某某某。实际上他回答的只是他的名，并没有回答出字来。因为现在人只有名，没有字。现在讲的“名字”这个词，由“名”、“字”两部分组成，但其中的“字”已经没有实在意义了。   
    “字”这个字的结构是“子”上面加个“宝盖儿”，这“宝盖儿”就是房屋。“字”的本义是在屋子里生小孩儿。引申为孳生、繁衍。名字的“字”其实就是从名衍生而来的，所以叫做字。《颜氏家训》说：“名以正体，字以表德。”“表”就是表达，所以字又叫表字。上面说的归纳起来就是，字是从名派生出来的，它的作用是表达名的意思。   
    过去人一出生，家中长辈就给取个小名。小名，又叫乳名、幼名、奶名。比如司马相如小名“犬子”，曹操小名“阿瞒”，刘禅小名“阿斗”，刘裕小名“寄奴”。小名起得比较随意，有的是专门找难听的“贱名”来，说是这样的孩子鬼会讨厌，好养活，于是，“狗剩”、“狗不理”、“石头儿”、“鸭蛋”、“阿猫”、“柳娃”全来了。上学后，才有了正式的名，这名又叫学名、大名、大号。但是这时候还没有字。   
    《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。然后由身份高的老人根据男孩的名取字。有了字的男人，才算是成年男子汉。女孩子到15岁举行笄礼，取字。所谓笄就是在头发上插簪子，这表示女孩可以找婆家了。过去说的“待字”就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人”就是出嫁的人。   
    原始人认为，名代表人的灵魂，不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗，人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为。《礼记?檀弓》：“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。”尊长者对晚下者可以称名，但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名。只有表示轻蔑时，才可以真呼其名。有名不能叫，那怎么办?这时字就有了用处，以字相称可以避免称名。这样字就起到了避讳称名的作用。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿!”因为失言，他竟直呼出严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷：“杜审言之孙敢捋虎须乎?”杜审言是杜甫祖父的大名。严武回骂又升一级，而且还加上了公开的威胁，可见当时长辈的名真是叫不得。   
    一般认为，中国的避讳制度起源于西周初年，取字的习惯也是从这时开始的，西周之前还没有取字的。周灭商后，建立了严密的宗法制度和繁褥的礼法，字的产生是与之相适应的。一般而论，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，在《论语》中，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。再如，曹丕在《与朝歌令吴质书》中说：“五月十六日，丕白……”   
    古人的字中，常有伯、孟、仲、叔、季这几个字，这些字是表示排行的，伯与孟是老大，正妻生的称伯，偏室生的称孟。仲是老二，孔丘字仲尼，过去称他“孔老二”，就是因为这个“仲”。班固字孟坚，班超字仲升，一看就知道，班固是哥哥，班超是弟弟。表示排行的还有长、元、次、少、幼。汉代人爱用尊老的词或各式各样的赞美词嵌入字中。如张禹字长子，杜友字季子，羊祜字叔子，承宫字少子，这些“子”只是对男子的赞美词，而长、季、少、叔是排行字。在字中加入美辞的习惯从汉延续到隋唐。这些美辞包括：尊老美辞如周瑜字公瑾、黄盖字公覆、杨仪字威公的“公”；称谓美辞如苏武字子卿、司马相如字长卿的“卿”；身份美辞如庞统字士元、陆晔字士光的“士”；形容美辞如诸葛亮字孔明、陈琳字孔璋的“孔”，刘表字景升的“升”、山涛字巨源的“巨”；德性美辞如杨修字德祖、张飞字翼德的“德”，魏延字文长的“文”；行为美辞如吕布字奉先的“奉”，陈寿字承祚的“祚”。   
    因为“名以正体，字以表德”，字是解释、阐发名的，所以名与字之间必然有意义上的联系。正如《白虎通》中所说：“闻名即知其字，闻字即知其名。”名字之间一般有同义、相关、相对等关系，还有名字共同用典故、析名为字、名加修饰词语产生的字。名与字的关系大致有下面这些：   
    一、名与字互相解说。杜甫字子美，甫与美都是美好的意思；孟郊字东野，郊与野是同义词；张衡字平子，平、衡意思是一样的；诸葛亮字孔明，明就是亮，亮就是明；周瑜字公瑾，瑜、瑾都是美玉；孙权字仲谋，权、谋是同义词；鲁肃字子敬，肃与敬同义；朱元璋字国瑞，瑞与璋原义都是玉器；孔尚任字聘之，聘、任是同义词。

陆紫渊

第二部分名与字相联表达意义

    二、名与字相联表达意义。孔丘字仲尼，丘是小山，尼是这座山的名；李渔字笠翁，渔翁常戴斗笠；赵云字子龙、陆云字士龙，全是由云联系到了云中的龙。元戏曲作家马致远字千里，骏马与千里相连；辛弃疾字幼安，无疾与安相连；唐诗人李贺字长吉，贺与吉相连；岳飞字鹏举，飞与鹏相连；扬州八怪之一的仇英字实父，英是花朵，实是果实，果实相连；明文学家谭元春字友夏，春与夏相连；张岱字宗子，泰山又称岱宗，岱与宗相连。   
    三、名与字意义相对、相反。朱熹字元晦，熹是明亮的日光，而晦则是昏暗；赵孟字子昂，是低头，昂是仰头；唐代诗人王绩字无功，绩是功绩，字却是无功；元代画家曹知白字又玄，白玄是相对的颜色；现代戏剧家洪深字浅哉，深与浅弄到了一起。   
    四、名与字共同取自诗文典故。曹操字孟德，取自《荀子》“夫是之谓德操”；唐诗人陆龟蒙字鲁望，取自《孟子》“孔子登东山而小鲁”，东山就是蒙山，主峰叫龟蒙顶；《琵琶记》的作者元末戏曲家高明字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；被称为茶神的陆羽字鸿渐，取自《易经》“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”徐谓初字文清，取自成语“泾浊渭清”，后改字文长；钱谦字受益，取自《尚书?大禹谟》“满招损，谦受益”。   
    五、利用汉字特点，拆名为字。这样的例子有：宋末诗人谢翱字皋羽，明大文豪章溢字三益，另外，范珏字双玉，郑重字千里，尤侗字同人，毛奇龄字大可也是这种取字方式。   
    六、名加词合成字。例如，孔子的学生公冶长字子长，李白字太白，杜牧字牧之，曾朴字孟朴，谢安字安石，颜延之字延字，范宣字宣子，谢奕字无奕。   
    周代贵族男子取字，有时在字后面加上“父”、“甫”等表示男性的词，如仲山父、仲尼父。有的在字前加上“子”表示敬意，如公孙侨字子产，卜商字子夏，颜回字子渊，冉求字子有，伍员字子胥。有的时候，这个“子”可以省去，直接称颜渊、冉有。有的以排行为字，如，管夷吾字仲，范雎字叔。名字一起用时，先说字后说名，如，孟明视，孟明是字，视是名；叔梁纥，叔梁是字，纥是名。这些名、字，很容易让人搞错。   
    现代人称古代人，多依现在习惯称名不称字，但对有一些名人，人们却称字不称名，以致人们把字误认为是名。   
    伟大的诗人屈原的“原”就是字而不是名，他的名叫“平”，依现在的习惯可以称他为“屈平”，但很少有人这么用，还有许多人根本就不知道他的名是“平”。下面这些人都是字“著名”而名退二线的，姜子牙，名尚字子牙；伍子胥，名员字子胥；项羽，名籍字羽；张仲景，名机字仲景；施耐庵，名安字耐庵；唐伯虎，名寅字伯虎；纪晓岚，名昀字晓岚。   
    现代人也有少数以字称于世的。文学家郁达夫，名文字达夫；瞿秋白，名霜字秋白；沈雁冰，名德鸿字雁冰；著名教育家叶绍钧，字圣陶；诗人刘复，字半农。   
    取字是适应周代的礼法产生，也适合了中国封建社会的礼教，所以它是中国的特产，“字”要译成外文是很困难的，因为除了中国，别的国家没有用字的。“五四”以后，随着封建礼法的消失，字也退出了历史舞台，成为“历史问题”。现在的人完全没有了取字的必要，仅有一些国画家、书法家还爱用字。   
    人的名字中，有些是多音字，让人不知该怎样读才是，了解了名与字之间相关联的关系，有些字就可以读准了。   
    我国第一部字典《说文解字》的作者许慎，字叔重，这个“重”可以读两个音，在这里应该读ｚｈòｎｇ，因为慎与重是同义词互相解释，现在还有“慎重”一词。五花八门的号姓道名MINGSHUxingdao说   
    五花八门的号几乎每一个人都能说出诸葛亮号卧龙，苏轼号东坡。什么是号?它与名、字有什么区别?其实，号就是正式的名、字之外的又一种名。叫一声“卧龙先生”只有诸葛亮一个人应声，这就说明号完全有名、字的作用。但号到底还不是名，也不是字。首先，名与字一般是父母、师长给起的，表达的是长辈的思想，自己取名的毕竟是少数，而号则是自己取的，是本人思想、特征的反映与概括。第二，名与字一般场合都可以用，而号的使用则需要特定的环境。第三，古时名和字几乎人人都有，跟着人一辈子，而号并不是人人都有的，而且只在一定时间内使用。明代有个大哲学家叫王守仁，王阳明、王伯安、王余姚、王新建、王文成这些名全是他。这其中除了伯安是字外，其余的全是号。   
    中国历史悠久，号也特别发达，种类特别多。   
    像卧龙、东坡、青莲，只是其中的一种，这叫自号或别号，此外还有法号、谥号、庙号、年号、室号、尊号、郡望号、职官号，等等等等。这么老些，听起来挺吓人的。好在有些现在已经作古了，已经没人用了，就是当时这些号也并不是人人全有的。然而，要了解中国的过去，继承中华文化传统，必须有一些号的知识。有个电视剧，叫《欧阳修巧断龙泉案》，剧中的欧阳修自称为“文忠”，这就是一大笑话，“文忠”是谥号，是人死后才有的，让活着的人自称谥号，这简直是骂人。为了不让这种事发生在我们身上，应该看看号是怎么回事。   
    我们通常说的号，经常指文人的自号，就先说说自号。   
    自号，是文人根据自己的志趣取的。有了自号，再取个号，叫别号，是号外之号。从自号之中，最能看出文人的生活经历和思想状况，是了解古人生平的重要线索。   
    李白爱莲花，他认为莲花是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。自号青莲居士，反映了他出淤泥而不染的高尚情操，莲又是佛家钟爱之物，也反映出李白对佛教的崇尚。   
    陆游晚年报国无门，忧世愤俗，以玩世不恭的态度对抗社会，被权贵们讥笑为不守礼法者，他干脆顺势自号放翁，表示对权贵们的蔑视。   
    画家朱耷本是明朝皇族，在明亡后自号八大山人，“八大山人”这四个字的草体连写，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”。寓意故国破亡，哭笑不得。   
    民主战士秋瑾，为抵制社会对女子的偏见，改变中国妇女柔弱的积习，自号“鉴湖女侠”。   
    太平天国翼王石达开，自号“了了”，这个号很怪，别人听不明白。他曾写一副对联，解释这个号：上联“不得了”，下联“了不得”。别人更不明白了。他又解释道：“成功便了不得，不成功便不得了。”   
    横刀立马大将军彭德怀，也有个鲜为人知的号，叫“石穿”。彭德怀少年离家求生，一次躲进岩洞避雨，见洞顶的滴水，因年长日久竟把石板给溅出个深坑，从中有所领悟，自号“石穿”，以自勉自励。   
    南宋画家郑思肖在南宋亡后，自号“本穴”，“本穴”二字，合写就是“大宋”，表示不忘宋朝。   
    前面说的王守仁又称王阳明，这“阳明”就是自号，他曾在家乡余姚阳明洞讲学，自号阳明先生。   
    陶渊明自号五柳先生，欧阳修自号醉翁，杜甫自号少陵野老，蒲松龄自号柳泉居士，吴承恩自号射阳山人，李清照自号易安居士，齐白石自号老木工，邹容自号革命军中马前卒，这些号全是有故事的。   
    最后要说的是曹雪芹。“雪芹”是号不是名，也不是字，他名，字梦阮。极少有人提他的名、字，只当是姓曹名雪芹。雪芹之外还有两个自号：芹圃、芹溪。三个号中全有“芹”，这也是一绝。他的“芹”，并不是芹菜的芹，而是一种叫水芹的草药。曹家境不好，曾当过“兼职”郎中，他看病，最擅用芹，这药又贱又易得，疗效又好，曾救了不少乡亲。这事让曹极为得意，故自号雪芹，后又号芹圃、芹溪。   
    自号中常见“居士”、“山人”、“野老”、“处士”字样。居士本是不出家的信仰佛教、道教者，山人、野老、处士是隐居不做官的人，文人用这些表示自己鄙夷功名，回归田园的处世哲学。其实我们常说的东坡、青莲、少陵，只是简称的自号，说全了应该是东坡居士、青莲居士、少陵野老。   
    知识分子思想多变，命运多舛，自号也多变，不少文人有好几个自号，苏轼号东坡之外，还有峨眉先生、苏使君、西湖长、坡仙、谪仙人、狂副使等30多个号。近人苏曼殊自号也达数十个。有人戏谑地说：“一人数十百名号，从此阎王捉不来。”清初大画家石涛对中国画有杰出贡献，而当时却名声不大，原因之一就是别号太多了。正如郑板桥所说：“石涛，法名弘济，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大涤子，又曰瞎尊者，别号太多，翻成搅乱。”别号太多，使人分辨不清，给人们增加不少困难。   
    古人以提号为敬，有些人的号家喻户晓，而名、字却不大响亮，致使有人误把自号当成了名。明代的大旅行家徐霞客，姓名是徐宏祖，“霞客”只是自号，可是后人极少用“宏祖”，致使有人以为这是两个人。画竹子闻名的清代画家郑燮，号板桥，可是现在人们很少用“郑燮”称他。   
    读书人喜欢给自己读书的屋子取个别致的名，以表示自己的志趣与修养，这叫室名，又叫室号、斋号。有的室号借代了主人的名字，室名也就成了人的名。欧阳修的室名“六一斋”，自称六一居士。梁启超的书屋叫“饮冰室”，“饮冰室”也就可以借用为他的名了，他的文集就称《饮冰室合集》。蒲松龄的书房叫“聊斋”，他的书就叫《聊斋志异》。   
    用室名之风兴起于唐代，到“五四”才渐渐消落。文人墨士之所以喜欢室名，是因为室号可以写成书法作品悬挂在书房内，可寄托深情，可表达癖好，或以自励，或以讥讽，是表达思想、激励自己的很好方式。   
    唐代大诗人刘禹锡，室名陋室，并写上千古不朽的《陋室铭》。“斯是陋室，惟吾德馨”，名曰陋室，可是又“何陋之有?”诗人贫贱不能移的品德由“陋室”清楚可见。   
    欧阳修晚年的书房叫六一斋，这是指一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他一个老翁，共是六个“一”。   
    宋代大词人辛弃疾晚年在江西上饶农村和农民为邻，筑书屋“稼轩”，并自号稼轩，表示对农村清静田园生活的想往。   
    抗日战争时期，京剧大师梅兰芳“蓄须明志”，辍演家居，以绘画为业，他给自己的画室取名“缀玉轩”，以示洁身自好。   
    明清之际思想家王夫之，书房称“姜斋”，自号也是姜斋，著有《姜斋诗话》，取姜愈老愈辣之意。   
    近代书画家吴昌硕，偶得到一古缶，十分珍爱，就命名其画室为“缶庐”，并自号“老缶”。   
    鲁迅曾有个室名“绿林书屋”，1926年因他支持学生运动，被“正人君子们”称为“学匪”，学匪的书屋自然是强盗所居了，鲁迅就干脆称自己的书屋为“绿林书屋”，给“君子们”以回击。   
    有的人为了酣畅地抒发感情，室名用字多达十几个，洪维存有“上下三千年纵横二万里之轩”，曾国藩有“养德养身绵绵穆穆之室”。   
    为了让读者搞清楚纷纭的自号室名，近人陈乃乾作了《室名别号索引》一书，以供读者寻检。   
    皇帝本不算是读书人，也用不着室号，可自宋高宗自号“损斋”以后，皇帝自号者日见增多，明武宗自号锦堂老人，明世宗自号天池钓臾、尧斋，清乾隆皇帝自号十全老人，又号古稀天子，咸丰皇帝自号且乐道人等等。   
    清末有副对联：丞相合肥天下瘦，司农常熟百姓饥。这副对子是骂李鸿章和翁同的。可有的人却没看出来是怎么回事。古时候，一个地方出了大人物，就用家乡地名代替这大人物的名，地名代替人名，这也是一种号，叫郡望号。李鸿章是安徽合肥人，翁同是江苏常熟人，“合肥”、“常熟”就指李鸿章与翁同了。   
    王安石是江西临川人，被称为临川先生；康有为是广东南海人，人称康南海；柳宗元是山西河东人，人称柳河东；韩愈祖居河北昌黎，人称韩昌黎。这些都是用家乡、籍贯地名代替人名。王守仁又称王余姚，就是因为他是浙江余姚人。   
    官职和封号也是号。有个刚入小学的孩子，当老师问他父亲的名时，他回答：“叫刘科长。”老师再问时，他一口咬定就叫刘科长。虽是笑话，但说明官职确实有替代人名的作用。小孩子没有什么错，以官职代替人名，古已有之。王右军就是王羲之，杜工部就是杜甫，江州司马就是白居易，柳柳州就是柳宗元，包龙图就是包拯，王荆公就是王安石。

陆紫渊

第二部分《水浒》说绰号

    古人使用官号时，常以小官混大职。贾谊仅做过长沙王的太傅，就称贾长沙，陶渊明只当了几天彭泽县令，就被称为陶彭泽。杜甫晚年只做过检校尚书工部员外郎，属于幕僚一类的小官，却称为杜工部，不了解内情，还以为工部尚书是他呢。   
    有些地方官，只以地名为号，省去职务，极易与郡望号相混。如柳宗元做过柳州刺史，就叫柳柳州，刘备当过豫州牧，就叫刘豫州；韦应物做过苏州地方官，叫做韦苏州。   
    战国时有名的四公子，赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君，这些全是封号。诸葛亮被封武乡侯，故称诸葛武侯；王守仁被封新建伯，人称王新建。   
    郡望号与官职很容易搞混。王勃的《滕王阁序》中有“邺水朱华，光照临川之笔”，这里的“临川”，并不是江西的临川，而是个人，他是谁呢?以临川作为代名的有南宋的谢灵运，北宋的王安石，明代的汤显祖，后二位晚于王勃，这临川指的只能是南宋的谢灵运了，谢灵运作过临川内史。这“临川”极容易与郡望号相混。   
    出家的和尚、尼姑、道士都有法号或道号，而不用俗名，以表示与尘世绝缘。   
    鲁智深，本叫鲁达，上了五台山，当了和尚，才得法号“智深”。西天取经的师徒四人都是佛门弟子，法号玄奘、悟空、悟能、悟净。   
    济公本是宋末浙江天台山人，姓李，出家后法号道济。他不修边幅，不拘礼法，吃肉喝酒，整天游走于市井之中，人们以他的样子，称他为济癫和尚。   
    聪明的一休也是历史上的真实人物，不过不完全是电视剧中那个样子。他本是皇太子，叫千菊丸，由于政治原因，5岁时被寄养在安国寺，取名周健，15岁时用法号宗纯，19岁后才用“一休”这个法号。这时他早已离开安国寺了。   
    多数僧人以法号留名于世，其真名多不为人知。   
    唐朝有个大天文学家叫一行和尚，一行与机械专家赞令瓒制造出水运浑天仪，这是现代钟表的祖先，比1370年西方出现的威克钟早6个世纪，一行和尚俗名张遂却鲜为人知。   
    顺便说一下，出家僧人也是有姓的，他们全姓一个姓??释。道济，可称释道济，觉远，可称释觉远。僧人也讲字辈，如悟空、悟能、悟静，这就是“悟”字辈的。   
    谥号是人死后朝廷给的一种荣誉称号。谥号的第一个特点是死后才有，第二个特点是总结人的一生，用一二字概括人，给人生一个总评，谥号的用字都有特定含义。谥号本是用于皇帝、王公，但后来一些大臣、名人也有了谥号。包公又称包文正，岳飞又叫岳武穆，王守仁又称王文成，这“文正”、“武穆”、“文成”，不是名，也不是字或自号，而是谥号。一般文臣谥号中有个“文”，武将有个“武”，因为这样，谥号经常重复，汉代以后，光谥号“文忠”的有54个，唐代名相裴度、书法家颜真卿，宋代欧阳修、苏轼，明代张居正，清代荣禄、林则徐、李鸿章，谥号都是“文忠”。谥号只能是死后才有的，可号称“补白大王”的郑逸梅90高龄时，竟自己给自己一个谥号“文迂公”，这只是表示自己的豁达处世态度，算不得真的谥号。   
    以上这些五花八门的号，给人们造成许多麻烦，但它们毕竟是中国文化史中已有的一页，要想学好古代历史、古代文学，了解这些号的常识是基本功之一。从《水浒》说绰号姓道名MINGSHUxingdao说   
    从《水浒》说绰号诨号又名外号、绰号、诨名，是外人根据本人特征取的别名，它是别人强加的，而且不管你愿意不愿意，有的绰号还专找你不愿意听的来。诨号的“诨”，意思就是戏谑，开玩笑。诨号最能抓住人的特征，恢谐、幽默，或褒或贬，一语破的，观点鲜明，便于记忆，富有创造性，其影响之深广，经常超出名与字。鲁迅在《五论“文人相轻”??明术》中说：“一个简括的诨号，比用头号字印成的一篇文章的题目，还要不容易忘记。”比如老舍笔下的“骆驼祥子”，就是中国人十分熟悉的以绰号扬名的人物。   
    《水浒》中的一百单八将，个个绰号响亮，可以说看《水浒》很大程度是看绰号。及时雨、一丈青、小李广、智多星、拼命三郎……个个精神，个个有味道。但有几个便很难懂了。宋江的绰号有两个，一个叫“及时雨”，这很容易理解。另一个叫“呼保义”，这个“呼保义”就不是每个人都明白的了，保义本是宋代最低一级武官，后来逐渐变成了人人可用的自谦之词。“呼保义”是个动宾结构，宋江以“自呼保义”而表示谦虚，意思是说，自己是最低等的人，后来竟成了绰号。   
    “混江龙”李俊，“混江龙”本是一种治河清沙的工具，宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，搅动水底泥沙，使沙顺水流走。这种铁耙叫“辊江龙”，也叫“混江龙”。李俊以“混江龙”为绰号，有翻动江河之意。   
    “黑旋风”李逵，这“旋风”其实是一种火炮。古称大炮为旋风，李逵面似黑铁，性情火爆，恰如大炮，绰号名副其实，有如今人绰号“大炮”。   
    张横绰号“船火儿”。宋代除了舵手，其余的船工全都叫船火儿，“船火儿”又作“船伙儿”，就是船上的伙计，这本是一种职业，演变成了绰号。   
    邓飞两眼赤红，江湖人称“火眼狻猊”，狻猊就是狮子。   
    朱贵绰号“旱地忽律”，忽律就是现在说的鳄鱼。   
    不守戒律，搞女人的和尚称为“花和尚”，可鲁智深是从来不近女色的，称他“花和尚”只因有一身漂亮的纹身。   
    宣赞绰号“丑郡马”。皇亲、宗室女儿的丈夫叫郡马，不是帅哥当不上郡马，可这个郡马却是个丑家伙，极有讽刺意味。   
    《水浒》里有三个带“病”的绰号：病关索杨雄、病尉迟孙立、病大虫薛永。这是三条好汉，没有一个有病的。这“病”并非疾病的“病”，而是古汉语的使动用法，“使……病”，意思是让谁发愁、畏惧，有超过、赛过的意思。传说关索是关羽的三儿子，武功极为了得。“病关索”就是关索看了都犯愁。尉迟是唐朝开国猛将尉迟恭，病尉迟意思是：超过尉迟恭；“大虫”就是老虎，病大虫的意思是比老虎还厉害。   
    浪子燕青的“浪子”很好理解，这人英俊洒脱，又风流倜傥，称浪子并不为过。可他又叫“小乙”，这“小乙”可就让人划魂儿了。古称燕子为乙鸟，燕青姓燕，且又身手敏捷轻灵如飞，故称小乙。   
    “潘金莲”也是绰号，并不是姓潘名金莲。《水浒》第二十四回上说得清楚：“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲。”她到底姓什么名什么全没说，“潘金莲”这个小名，实际是绰号。南北朝齐朝有个昏君，称东昏侯肖宝卷，东昏侯十分宠爱潘妃，为了讨潘妃一个开心，就用金条在宫中地上嵌出莲花图案，让潘妃在上面走。潘妃走在金莲上分外高兴。从此潘妃称潘金莲。后来就称放荡、奢侈的女人为“潘金莲”。   
    梁山好汉用诨号，主要是想威慑敌方。不光是梁山好汉，古代英雄初次相见，先报出“人送绰号赤发龙神”，另一个也报上“江湖人称催命鬼”。一听就让人胆颤。历史上许多农民起义首领，在起事时，都使用绰号。明末农民起义首领如混天王、过天星、蝎子块、九条龙、钻天哨、开山斧，都是用诨号号召起义的。除了曹操罗汝才、闯王高迎祥，他们的真实姓名至今无法考证。李自成接过高迎祥的大旗，绰号却不改，自己也叫闯王。以后，占山为王的认识到绰号的作用，不等别人，自己取来，自报山号，什么占三省，什么钻山豹，什么座山雕，什么郑三炮。至此，绰号变成了山号，从绰号中分离了出来，山号是占山为王者的专用品。   
    体育名星也有点古代英雄的气势，有的名已不见经传，绰号却响震全球。艾逊?阿兰迪士?杜?纳斯明度这个人你一定没听说过。他小时候用烂布裹着木屑做个“足球”，开始了足球生涯。一天，他的小足球射进了一家商店的玻璃窗内，暴跳如雷的老板大骂“贝利!贝利!”“贝利”意思是小无赖。从此伙伴们都叫他贝利，他的真名很少有人知道了。   
    有些绰号，专门揭人伤疤，不管本人多么反对。   
    秦末有员猛将英布，他年轻时犯过法，脸被刺上了字，古代这叫黥刑，这是极不光彩的事，可当时人偏叫他“黥布”。   
    有时这种贬义的绰号，就成为对付反对者的尖刻武器。曹操称刘备大耳儿，称孙权碧眼儿，就是例子。   
    有些绰号恰恰是对人形象的表彰。汉朝名将李广，能骑善射，他的敌人匈奴人称他飞将军。   
    现实生活中，越是亲近的朋友之间，越是爱用绰号，这也是友好无间的表示，但是若是外人称了绰号，那是很大的不敬。朋友、同学之间，特别是青年人，用用绰号，也是对紧张生活的调节，但是用绰号也要注意，不能粗俗，不能过分。一要有分寸，二要讲场合，不能乱来。《小学生日常行为规范》有一条：“尊敬师长，见面行礼，主动问好，要用尊称，不直呼姓名。”《中学生日常行为规范》中有“同学之间团结互助，正常交往，不叫侮辱性绰号，不欺侮年幼体弱的同学，发生矛盾多做自我批评。”其实这并不只是针对小学生、中学生的，是对人一生的要求。似名非名姓道名MINGSHUxingdao说   
    似名非名总统、老师、先生、大校、二哥、局长这些称谓，在特定场合起到了人名的作用，但并不是人名。可是有些称谓却有了变化，如“总理”是一种职务，总理不止一个人，但中国人说的“总理”，一度专指周恩来。以职务、称号称呼人是经常的，但有些名人，人们总是用职务、称号称呼，久而久之，他的真正姓名反而鲜为人知了。这些称号、职务被“独占”，人们误以为这就是他的本名。这些人我们应该知道他们的真实姓名。   
    唐僧是悟空的师父，去西天取经的和尚，其实，唐僧根本不是人名，凡是唐朝的僧人都是唐僧，现在却成了“私人所有”，常常只用于玄奘一个人。玄奘本名陈，隋开皇十六年(公元596年)生于河南缑氏(现在河南省偃师市缑氏镇)。13岁出家当和尚，法名玄奘。他遍研经书，深感国内佛经译本缺乏，译文不准，决定到天竺国取经。悟空、八戒、沙和尚还真没去，马倒是有一匹，后来也在途中死了。玄奘在天竺国游学15年，带回佛经657部，回国后主持翻译。唐太宗李世民亲自为玄奘写了《大唐三藏圣教序》。“三藏”是佛经、戒律、论述和注解的总称。因此，玄奘又叫三藏法师，这已是“西游”之后的事了。   
    “成吉思汗”是个叱咤风云的名，但是他的名并不是“成吉思汗”，应该叫他孛儿只斤?铁木真。铁木真原来也不是他的名。他出生时，父亲战胜了塔塔儿部落，杀死了塔塔儿首领铁木真。为了纪念这次战争，以铁木真为他命名。铁木真后来统一蒙古草原，蒙古各部尊他为“成吉思汗”，“成吉思汗”是尊称，意思是强大有力的汗王。   
    在成吉思汗以武功震撼欧亚时，出现了一位给蒙古文化以巨大影响的人，他叫八思巴。八思巴原名罗卓坚参，他是藏族的宗教首领。因为7岁就能读几十万字的经书，9岁就能为别人讲解经文，被誉为“八思巴”。“八思巴”也不是人名，是藏族语神童的意思。八思巴参照藏文字母，创制出蒙古新字，对以武力著称的蒙古族的文化来说，这是一个重大的贡献。   
    西藏的达赖与班禅也不是人名，而是喇嘛教黄教派的两大首领的称呼。   
    基督教的创始人耶稣，又叫基督。耶稣是古犹太人的英雄希伯来语译音，基督意思是君王、统治者。耶稣和基督都有救世主的意思。   
    佛教的创始者释迦牟尼的真实姓名是乔答摩?悉达多。他公元前565年生于释迦族贵族家庭。传说他35岁那年大彻大悟，成了“佛”。以后，在恒河两岸传教，他反对把人分成等级，同情不幸者，宣传因果报应。他的教义反映了当时人民的要求，因此信徒很多。人们尊为释迦牟尼，意思是释迦族中的圣人。他还被称为佛，“佛”意思是觉悟者。他还有如来、大雄等十几种尊号。   
    阿凡提，人人都喜爱这个机智、幽默的老人。他可不是虚构出来的，他不叫阿凡提，“阿凡提”是维吾尔语先生、学者、老师的意思，他本名叫纳斯尔丁，是13世纪中亚一带一位学识渊博、富有正义感的诙谐大师，后人将他的故事编成《纳斯尔丁先生轶事》。因为人人都喜欢他，中国、中亚西亚各国人民都把他说成是自己人，于是阿凡提有了“多重国籍”。因为他是智慧的象征，凡是机智、幽默的故事都成了他的。纳斯尔丁先生的轶事不断增加着，阿凡提作为先生、学者、教师，永远活在人民心中。   
    “造反起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益”，马头琴和着激昂的男声，在草原上飘荡。嘎达梅林成为蒙古人民的骄子。“嘎达”意为幼子，“梅林”是一种小官名。嘎达梅林名叫那达木德，汉名孟庆山。1929年反抗达尔罕王与东北军阀相勾结霸占牧民草场，领导了蒙古牧民的起义，最后战死在辽河边。

陆紫渊

第二部分似名非名

    有两个《西厢记》，一个是金代董解元写的，被称为“董西厢”；一个是元代王实甫写的，称为“王西厢”。董解元，并非姓董名解元，“解元”本是科举乡试第一名的称呼，后来应举者都俗称解元，成为对读书人的一种尊称。姓董的读书人都可以称为董解元。“董西厢”的作者，只留下了姓，而这部伟大作品，却没有把他自己的名留传下来，人们只好称他董解元了。   
    华佗，我国汉末的医学家，生于沛国谯郡，卒于公元208年。精内、外、妇、儿、针灸各科，尤擅长外科。对“肠胃积聚”等病能利用麻沸散，对患者施行麻醉手术。他还创五禽戏等，强调体育锻炼，后因不从曹操征召被杀。   
    “华佗”二字的古音与梵语中“药”相应，“华佗”实为药神之意，因其医术高明，人们都将他尊为具有印度神话色彩的“药神”，而称之为“华佗”，并一直沿用下来。而他的本名“敷”倒反而不为人知了。   
    缅甸人仅有名而无姓。我们常见缅甸人名前有个“吴”，这不是姓而是一种尊称，意为先生。缅甸常用的尊称还有：“杜”是对女子的尊称，意为女士，“貌”意为弟弟，“玛”意为姐妹，“哥”意为兄长，“波”意为军官，“塞耶”意为老师，“德钦”意为主人，“耶博”意为同志等。近代还有“道达”，这是英语的译音，意思是博士。一男子名“刚”，长辈称他为“貌刚”，同辈称他为“哥刚”，如该男子有一定社会地位则被称为“吴刚”，如系军官则被称为“波刚”。如一女子名“刚”，系有社会地位的女士则称为“杜刚”，是女青年则称为“玛刚”。这些姓名可别弄出笑话姓道名MINGSHUxingdao说   
    这些姓名可别弄出笑话人们常说：“高兴得姓啥都不知道了。”看来不知道姓啥，是非常了不得的事了。可是，有些姓名读写起来又很容易出错，一不小心就能闹出笑话来。   
    有个笑话，县令要审案，书吏呈上名单，上面写的是：原告郁工来，被告齐卞丢，证人新釜。县官老爷叫原告的名：“都上来!”三个人一齐跑上堂来。县官大怒：“本官只叫原告，怎么都上来了?”师爷凑近了说：“原告名字，别有念法，叫郁工来。”县官又点被告的名：“齐下去!”三个人又一齐走下。县令勃然大怒道：“为何都跑了?”师爷又打圆场说：“被告之名也别有念法，叫齐卞丢。”县令火消了一些，问：“照你这么说，证人的名字又该念什么呢?”师爷说：“叫新釜。”县令一听，笑了：“要不是你告诉我，差点叫他‘亲爹’。”

陆紫渊

电视剧《笑傲江湖》推出个大大的“名人”令狐冲，一下子“令狐”这个罕见的姓，地球人都知道了。知道可是知道了，却都念错了。   
    令狐冲复姓令狐，这里的“令”就应该读ｌíｎｇ，不可以读ｌìｎｇ。前些日子火过的电视剧《大明宫词》中有个令狐楚，同样是有人读错，也是念成ｌìｎｇ了。不知为什么，演艺界最爱读错姓名：那英的“那”应该读ｎā，却读成ｎà；宁静的“宁”应该念ｎìｎｇ，却念成ｎíｎｇ；臧天朔的“臧”得念ｚāｎｇ，却弄成ｚàｎｇ；刘蓓的“蓓”该念ｂèｉ却念成了ｐéｉ；韦唯的姓应读ｗéｉ,却全读ｗěｉ。   
    我们不是金口玉牙，但因为读错、写错给别人改姓的事，也是常有的。这也难怪，有些姓名真是特殊，稍不小心就会搞错。某纪念地，写出了“小罗卜头被害处”的旅游牌，将“小萝卜头”误写成“小罗卜头”，造成了很不好的影响。要避免此类事发生，最好看看下面这些。   
    读错姓的头一个原因是，有些姓的读音特殊。   
    斗，读ｄòｕ(豆)，不读ｄǒｕ(抖)。   
    种，读ｃｈóｎｇ(虫)，不读ｚｈòｎｇ(众)、ｚｈǒｎｇ(肿)。   
    盖，读ｇàｉ（概），又读ｇě（葛），是两个姓。   
    华，读ｈｕà（话），不读ｈｕá（滑）。如华国锋、华罗庚、华君武。   
    缪，读ｍｉàｏ（妙），不读ｍｉù（谬）、ｍóｕ（谋），如缪云台缪贤。   
    区，读ōｕ（欧），不读ｑū(驱)。   
    朴，读ｐｉáｏ(瓢)，不读ｂǔ(普)、ｐò(破)。朴姓朝鲜族多见。   
    便，读ｐｉáｎ(骈)，不读ｂｉàｎ(变)。   
    乐，读ｙｕè(阅)，不读ｌè(勒)。如战国时燕国大将乐毅，《水浒》中的铁笛子乐和。   
    覃，本是谭姓，因避难改姓覃，读ｔáｎ(谈)，ｑíｎ(琴)都对。   
    仇，读ｑｉú(球)，不读ｃｈóｕ(愁)。如明代画家仇英。   
    任，读ｒéｎ(人)，不读ｒèｎ(认)。如革命家任弼时。   
    单，读ｓｈàｎ(善)，不读ｄāｎ(耽)。如《说唐》中的单雄信。   
    折，读ｓｈé(蛇)，不读ｚｈé(哲)，如北宋名将折可存。佘太君本姓折。   
    参，读ｓｈēｎ(深)，不读ｃāｎ(餐)。   
    解，读ｘｉè(谢)，不读ｊｉě(姐)。如《水浒》中的解珍、解宝兄弟。   
    燕，读ｙāｎ(烟)，不读ｙàｎ(艳)。   
    牟，读ｍóｕ(谋)，不读ｍù(木)。   
    不，读ｆǒｕ(否)，不读ｂù(布)。   
    当，读ｄàｎｇ(荡)，不读ｄāｎｇ(裆)。   
    员，读ｙùｎ(运)，不读ｙｕáｎ(元)。如唐朝名臣员千秋。   
    查，读ｚｈā(渣)，不读ｃｈá(茶)。如金庸原名查良镛。   
    曾，读ｚēｎｇ(增)，不读ｃéｎｇ(层)。如孔子的学生曾参，宋代散文家曾巩。   
    尉迟，尉读ｙù(玉)，不读ｗèｉ(喂)。如：唐初大将尉迟恭。尉单独作姓时读ｗèｉ，如战国时军事家尉缭。   
    令狐，令读ｌíｎｇ(零)，不读ｌìｎｇ(另)。如唐代宰相令狐楚，《笑傲江湖》里的令狐冲。   
    澹台，澹读ｔáｎ(谈)，不读ｄàｎ(旦)，如：孔子弟子澹台灭明。   
    长孙，长读ｚｈǎｎｇ(掌)，不读ｃｈáｎｇ(尝)，如唐初名臣长孙无忌。   
    鲜于，鲜读ｘｉāｎ(先)，不读ｘｉǎｎ(显)。如：元朝书法家鲜于枢。   
    姓的特殊读音，是约定俗成后，经专门人员认定后，国家用字典规定下来的，大家必须共同遵守，否则，在交际中就会出现混乱。   
    汉字同音字很多，有人光听读音就写，也常常把姓搞错。请看下面，一个读音后面跟着一串，光听不写，不知谁是谁。   
    Cｈéｎ陈、谌、尘、臣、辰。   
    Hé何、和、合、禾、河、荷。   
    Jì季、冀、纪、记、计、稷、济、暨、蓟、技。   
    Lù陆、鹿、路、录、禄、潞、露、六、逯。   
    Yáｎ严、阎、闫、颜、延、岩、言、炎、盐。   
    Yú于、余、俞、虞、鱼、渔、榆、禺、愚。   
    Yóｕ由、游、尤、犹、油、邮、猷。   
    Yｕáｎ袁、元、原、辕、源、沅、园、圆、爰、垣。   
    Xｉàｎｇ项、向、相、象、巷。   
    Wǔ伍、武、午、五、仵。   
    Wèｉ魏、卫、尉、位、渭、蔚、未、味。   
    Tóｎｇ佟、童、仝、同、桐、彤、铜、僮。   
    由于字型相近，常常有人写成白字，张冠李戴。   
    现代著名诗人臧克家，被误写成“藏克家”。革命领袖瞿秋白，被写成“翟秋白”。杨家将中的佘太君，被写成“余太君”。小说家毋国政，被写成“母国政”。解放军将领滕代远，被写成“腾代远”。   
    汉族绝大多数是单姓，有些不常见的复姓常被误为单姓。《左传》的作者相传是左丘明，左丘是复姓，有人认为左丘明姓左。《水浒》中的单鞭呼延灼，被误认为姓呼，名延灼，其实是复姓呼延。唐朝武则天时，有个贺兰夫人，贺兰是复姓，有人误认为姓贺名兰。最有趣的是八仙中的汉钟离。历史上真的有这么一个人，他并不是神仙，这人是唐朝的诗人兼书法家。他复姓钟离，名权。钟离权蔑视权贵，自书“天下都散汉钟离权”。“都”是大的意思，这句话的意思是说：我钟离权是天下第一的大闲人。可是后人断错了句，成了“汉钟离”，真是冤哉枉哉。   
    有一些姓是罕见的生僻字，不注意也容易出错。如褚Ｃｈǔ、酆Ｆēｎ?、岑Ｃéｎ、卞Ｂｉàｎ、臧Ｚāｎ?、昝Ｚǎｎ、缪Ｍｉàｏ、贲Ｂēｎ、嵇Ｊī、於Ｙū、羿Ｙì、邴Ｂǐｎ?、隗Ｋｕí、宓Ｍì、郗Ｘī、钭Ｔǒｕ、郜Ｇàｏ、莘Ｓｈēｎ、逄Ｐáｎ?、Ｘì、璩Ｑú、郏Ｊｉá、暨Ｊì、殳Ｓｈū、夔Ｋｕí、厍Ｓｈè、訾Ｚī、毋Ｗú、乜Ｎｉè、逯Ｌù、亓Ｑí、仉Ｚｈǎｎ?、缑Ｇōｕ、亢Ｋàｎ?、佴Ｎàｉ、笪Ｄá、Ｈòｕ，万俟Ｍòqí、丘Ｇｕàｎqｉū、澹台Ｔáｎ táｉ 。   
    姓容易搞错，名比姓更容易搞错，因为姓是许多人共有的，使用频率高些，而名是一人一个，只能一个一个地认，一个一个地写，当然更容易搞错了。   
    翁仲是传说中的一个巨人，古代墓前立着的那个大石人就是他，因为他有力气，让他来为人守墓。传说，乾隆下江南的时候，见着一个翁仲立在那里。乾隆就问身边的大臣：“这个石人叫什么名呀?”一位翰林说：“叫仲翁。”乾隆爷一听微微一笑，随口作诗一首：“翁仲为何作仲翁，只因窗下少夫功。从今不许为林翰，贬入朝房作判通。”原来，翰林说颠倒了，把“翁仲”弄成了“仲翁”。乾隆来个以其人之道还治其人之身，也颠倒上了。因为一句疏误，翰林变成了小小的通判。   
    还有一个笑话，说的是慈禧太后。京剧演员谭鑫培被选入宫演戏，当读到“谭鑫培”时，慈禧错把“鑫”读成“金”。身边的太监连忙纠正，可慈禧怎肯认错。她诡辩说：“难道我连一个鑫字也不认识！我是说一个戏子干嘛用三个金，一个还不够他花的吗?”如果换成别人，下面这些人名读错了，不会像慈禧太后一样坚持不改吧。   
    传说舜时有个掌刑官皋陶，陶读Yáｏ(摇)不读ｔáｏ(逃)。   
    墨子名叫墨翟，翟读ｄí(敌)，不读ｚｈáｉ(宅)。   
    伍子胥名叫伍员，员读Yúｎ(云)，不读ｙｕáｎ(元)。   
    到东海为秦始皇取药的许福，又写成“许”，“”读ｆú(服)，写起来是四笔，没有点，不是“市”字。   
    明天启皇帝朱由校，校应读ｊｉàｏ(叫)，不读ｘｉàｏ(笑)，他的弟弟崇祯皇帝叫朱由检，“检”与“校”同义，意为检查、校对错误。   
    西汉初年有个丞相叫曹参，“参”应读ｃāｎ(餐)，不读ｓｈēｎ（深)。曹参，字敬伯，“参”与“敬”意义相关联，“参”意为拜见，“敬”是参拜的态度。   
    孔子的弟子曾参，唐朝诗人岑参的“参”，就读ｓｈēｎ，不读ｃāｎ。   
    南宋洞庭湖义军首领有一个叫杨么的，“么”又写作“幺”，应读ｙāｏ(腰)，不能读ｍò(末)。   
    发明活字印刷术的是我国北宋的毕。有的书写成“毕升”，这是不对的。沈括的《梦溪笔谈》中，有一个发明活字印刷术的毕，还有一个锻造能手叫毕升。毕、毕升不是一个人。   
    有个周处除三害的故事。周处的“处”应读为ｃｈǔ(楚)，不读ｃｈù(触)。周处字子隐，“处”与“隐”同义，隐士又叫处士。   
    《三国演义》中有段“群英会蒋干中计”，蒋干的“干”应读ｇàｎ(赣)，不读ｇāｎ(甘)。   
    《触说赵太后》是中学的老课文，现在“触”变成了“触龙”。1973年长沙马王堆汉墓中发掘出帛书《战国策》，这里写的是“龙”，并不是“”，原来是传抄中把“龙”“言”二字合而为一，写成了“”。   
    唐代大诗人高适，唐德宗皇帝李适，宋代金石家洪适，宋代哲学家叶适，人名用字一样，但读音不同。李适、高适的“适”读ｓｈì(是)，而洪适、叶适的“适”读ｋｕò(括)。原本“适”、“?”是两个字，简化之后才变了一个字，根据“名从主人”的原则，现在读起来还得自己读自己的，不能混淆。   
    有的人为了表示个性或与别人区别，取名时爱用偏僻字，这也造成了有些人的名难读难写。   
    武则天的父亲，名叫武士，“”，这个字很少有人认得，应该读“ｙｕē”，其实就是“约”的异体字，可取名故弄玄虚，非得弄出个与众不同。有啥爹有啥闺女，武则天干脆生造出一个“”字，“日月当空照”，用以作为自己的名，这个“人造字”只供她一个人用，却给中国文字增加了一个包袱。   
    汉字中还有几个人名专用字，这些字别处不用，只用于人名，如“”、“”、“”，其实“”就是“哲”，“”就是“坤”，“”就是“乃”。笔名笔姓姓道名MINGSHUxingdao说   
    笔名笔姓笔名是作家自己取的名，创作作品的同时，又创作笔名，巧妙、机智、深邃、文雅集于一二个字之中，笔名本身也算得上是作品了。于是作者对笔名费尽心机，真可谓“无所不用其极”了，这才有了绚丽多彩、其妙无穷的笔名，以至于许多作家的真名反而不为人知。笔名可以言志，笔名可以避祸。每个笔名都有来由，其中还藏着不少故事呢。   
    说起笔名，那可远了，唐朝诗人杜荀鹤，就曾用“九华山人”作为笔名，这算是笔名的始祖了。至清末民初，许多通俗小说的作家都不用真名来署名，如《老残游记》的作者署名为“洪都百炼生”，《九尾龟》的作者署名“漱六山房”，《孽海花》的作者署名“东亚病夫”等等，这几乎就是如今作家们的笔名了。到了现代，笔名大大地时髦起来，既是学富五车、英才盖世，哪能没个笔名，而笔名的产生方式也丰富多彩起来。   
    博古通今的人，爱用古诗文中的名句、成语、典故作为笔名。

陆紫渊

第二部分笔名笔姓

    “冰心”是小朋友最熟悉的笔名。冰心的散文《小橘灯》、《寄小读者》真的清清如水、洁洁如玉。她本来叫谢婉莹，1919年，她19岁时，发表了小说《两个家庭》，开始用“冰心”这个笔名。唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》里有“洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。”“冰心”就是从这来的。作家在1932年《冰心全集?自序》中说：“用冰心为笔名，一来是冰心两字，笔画简单好写，而且是莹字的含义；二来是我胆小，怕人家笑话批评：冰心这两个字是新的，人家看到的时候，不会想到这两个字和谢婉莹有什么关系。”由于有了“冰心”这个笔名，冰心的大弟谢为涵也改为谢冰仲，二弟谢为杰改为谢冰叔，三弟谢为楫改为谢冰季。   
    作家张恨水原名张心远，为啥偏偏用“恨水”这个怪名?张恨水说：“我原名‘心远’，‘恨水’一名还是我17岁那年，在苏州第一次投稿时自己取的笔名，是从南唐后主李煜词‘自是人生长恨水长东’中截取出来的。那时，我想人生有限，决不能让光阴如流水一样白白流逝。所以取这个笔名，也好随时听人称呼，随时看到‘恨水’两字，时刻自勉，珍惜时光。”他对朋友说：“我除了生病和旅行，如果一天不写，比不吃饭还难受。”张恨水惜时如金，勤于笔耕，一生发表的小说、散文、剧本、诗词，加起来有两千多万字。   
    剧作家曹禺原名万家宝。“万”字的繁体是“万”，上面是草头，下面是“禺”，“草”谐音曹，曹禺这个名就是这样来的。   
    像曹禺这样将一个字分成两个作为笔名的人还真不少。   
    老舍原名舒庆春，字舍予。“舍”就是“舒”的一半，加上个“老”，使人有一种亲切感。抗战期间在重庆，有一次，老舍的好友黄苗子出个谜语“好施不倦”，猜一作家名。大家一猜便中：老舍。虽是玩笑，但“好施不倦”，确实可以概括老舍先生的可贵品德。   
    广大武侠小说爱好者熟知的金庸，原名查良镛，“镛”字拆开就是“金庸”。   
    利用音同、音近字的谐音法，也产生出不少笔名。   
    著名美学家王朝闻，原名王昭文。《论语》中有“朝闻道，夕死可矣。”“朝闻”与“昭文”同音，听起来一样，意义可大不相同。   
    周恩来早年在天津组织“觉悟社”时，曾以“伍豪”为笔名在报刊上发表文章，这是因为在社员抽签中，周恩来抽得5号，故以号码谐音取名。   
    许多笔名则是为了寄托某种思想、感情。   
    大革命失败后，沈雁冰被通缉，不能公开活动，他为《小说月报》写小说《幻灭》时，用笔名“矛盾”。一是为了安全，二是为了寄托思想上的苦闷与矛盾。主编叶圣陶看到稿子觉得“矛盾”是个哲学用词，不像人的名，就在“矛”上加了草头，变成了“茅盾”。   
    肖红、肖军，两个人的笔名合起来就是：小红军。这两个笔名是这样来的，肖军真名叫刘洪霖，曾以肖三郎为笔名给鲁迅寄去作品。鲁迅看了这个笔名，觉得不够安全，便给他去信说：“那两篇小说的署名要改一下，因为俄国有个肖三在文学上很活跃，现在即使多一个‘郎’字，狗们也即刻以为就是他的。改什么呢?等来信照办。”刘洪霖就把笔名改成“肖军”。肖军的爱人张莹也因“肖军”改名“肖红”，取意“小红军”，以表示对红军的敬佩。可是文革中，这两个笔名竟成他们的“罪证”，有人说：“肖”就是“消”，他们要消灭红军。为这事，肖军还挨了不少斗。   
    “不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方”，这是美丽哀婉的《橄榄树》，它的作者是台湾女作家三毛。三毛原名陈平，特喜爱张乐平的《三毛流浪记》就取了“三毛”这个笔名。   
    丁玲原名蒋冰之，在“五四”时期，为了倡导妇女解放，以母姓为姓，改为“丁冰之”，后来又觉得“冰之”太雅，又是父亲取的，于是干脆改成了“丁玲”。   
    有些笔名则是妙手偶得。   
    巴金原名李尧棠，字芾甘。巴金这个笔名在“文革”中成了一大罪状，造反派说“巴”是巴枯宁，“金”是克鲁泡特金，这两个人是欧洲共产国际主义运动中著名的无政府主义者，取这样的名是为了反对党。巴金早年确实是信仰过无政府主义，但他当初却没有这个用意。“巴”只是他一个同学的姓，“金”是旁人帮着想出的一个容易记住的字。“巴金”二字，纯是偶得。   
    许多作家一生中用了很多笔名。茅盾就用过90个左右的笔名，鲁迅用过的笔名多达128个。从这些笔名中，可以看出作家的志趣、修养，有些可以反映出作家的经历和当时的时代背景。对于研究者来说，每个笔名都是一个耐人寻味的谜面。   
    鲁迅原名周树人，字豫才。豫是一种大树，豫樟就是樟树。“鲁迅”这个笔名是1918年发表《狂人日记》时使用的。许寿裳读到《狂人日记》，心想，这笔法多像是老友周树人写的啊！但一看署名，却是从来没有听说过的“鲁迅”，于是写信问周树人：你读了《狂人日记》么?认不认识这位鲁迅?鲁迅如实告诉了许寿裳。后来，许寿裳问鲁迅：“你用鲁迅这个笔名，里边可有什么讲究?”鲁迅回答：“用这个名的原因之一，是取愚鲁而迅速之意。”他认为自己比较笨拙，无论做学问还是干事情，效率都比不上人家天分好的人。只有更加勤勉，才能在一定时间内，做出别人一样的事来。“鲁”又是母亲的姓，鲁迅的母亲鲁瑞是农家的女儿，她对少年鲁迅的影响很大，鲁迅小时候常到外婆家玩，农村的风土人情，农民的勤劳朴实，给少年鲁迅留下不可磨灭的记忆。   
    也许是为了表达某种思想，也许是为了发表方便，有些笔名竟是男女颠倒，让人摸不着头脑。   
    “安娜”是郭沫若用过的笔名，“冬芳”、“四珍”是沈雁冰用过的笔名。周作人先生竟用过“萍云女士”，“萍云”嫌不够，还得加上“女士”。无独有偶，茅盾叫过“冯虚女士”。柳亚子这位老先生，居然有个笔名“松陵女士”。冰心直接用过“男士”作笔名。这阴差阳错之中，含着什么奥秘，还有待揭秘。   
    其实，“郭沫若”也是笔名，他原本叫郭开贞，故乡在四川乐山县境内，大渡河、雅砻江横穿乐山，两河古名分别是若水、沫水，郭沫若为抒思乡之幽情乃取此笔名以纪念。   
    现代著名作家有不少出过洋，这在笔名中也有反映，如陈独秀有笔名“C?C生”，朱自清有“P?S”，茅盾有“M?D”，郭沫若还有笔名“爱尔昂”，这在当时是极“酷”的笔名。   
    还有人以“无名氏”、“佚名”作笔名。冯文炳就用过“废名”。   
    发表作品本是光荣的事，可作者为何又要用笔名而不用真名呢?   
    首先是环境所迫，比如舆论环境、政治环境等，都是很重要的原因。我国古代小说、话本、笔记杂著等等体裁的作品，就被文人视为旁门左道，不能登大雅之堂。文人们为避闲言碎语，就用开了笔名。文学名著《金瓶梅》，作者署名“兰陵笑笑生”，这个“兰陵笑笑生”到底是谁?怎么考证也是一无所获。这个作者的真名，可能要永远埋没于历史的尘埃之中了。   
    艺术家自己取的名就叫艺名。艺名与笔名实质是一样的，只是使用者有点儿区别。   
    被称为“活武松”的盖叫天，原名张英杰。早年从师于京剧大师谭鑫培父子，谭家父子艺名分别是“谭叫天”、“小叫天”，张英杰取艺名“小小叫天”。后来为了表达一定要努力超过谭氏父子的决心，改艺名“盖叫天”。因刻苦训练，努力学习，加上这艺名的激励，终于成为一代京剧大师。   
    旧时演艺界艺名，有的按辈排名，如当年“富连成”京剧科班，所用的艺名就是按喜、富、连、盛、世、元、韵这样的字排辈分的，马富禄、谭富英，这是“富”字辈的；马连良、刘连荣，这是“连”字辈的。这一点与笔名有些不同。但现在已经没人用这种辈分字了。   
    16世纪后半期至17世纪初，英国上层社会爱看戏，可是却把写剧本、演戏看成一件十分可耻的事情，这使得不少剧作家只有隐姓埋名。大文豪莎士比亚在世时，谁也不知道他是谁。后来，莎士比亚是谁成了大难题，有人说是培根的化名，有人说是与他同龄的马洛，有人说这个人就是女王伊丽莎白。但最后的结论：莎士比亚就只能是莎士比亚，并不是别人，但他原名叫什么，可能永远是个谜了。   
    再说政治环境。鲁迅先生是最典型的例子，在“惯于长夜过春时”的黑暗之中，虽有勇敢的战斗精神，却不主张赤膊上阵，为了保全自己，进行“韧性”的战斗，他不得不经常以变化着的笔名，以逃避国民党新闻检察机关的检察。   
    用笔名取代真名的又一个原因，大概是因为“羞涩”，比如，初涉文道、志向高远的青年作者，有了最初发表作品的机会，心里没底，用笔名题著作品，以免日后名震文坛时，不至于因从前的稚嫩而受人指责。另有一种人，明知自己所写的东西不能登大雅之堂，甚至鄙俗不堪，但为了各种不可告人的原因或目的，依旧拿去发表，不写真名，胡乱取个笔名。现在，有些人写些低级下流、不堪入目的东西，用笔名发表，怕的是让熟人知道了，背后吐唾沫。   
    有些笔名只不过是文人的雅好，并没有什么特别的原因。有的作者创作时寻觅一个遂心如愿的笔名，就谈不上事出有因。许多作家一旦获取佳名，便不好更换，就是自己想换，读者也不答应，最后笔名不胫而走，名声远播，真名反倒被人遗忘了。   
    笔名不是中国作家的专利，国外作家用笔名的历史比中国作家要长得多，“笔名”这个汉语词汇，本身就是外来的，英文笔名写作“Pen name”即“钢笔名字”，简译为“笔名”。   
    国外鼎鼎有名的作家，很多是以笔名流芳百世的，但是他们的笔名与中国人的笔名有些不同，说得清楚一点，有的应该叫“笔姓”才对。   
    高尔基原名阿列克塞?马克西莫维奇?彼什科夫。他少年生活十分艰难，小小年纪就四处漂泊，干过学徒、搬运工、面包师、杂役等各种工作。1893年，他发表自己的第一个短篇小说《马卡尔?楚德拉》，回想起自己经历过的重重磨难，笔名用了“高尔基”，“高尔基”意即“痛苦”。   
    “愿你平安”是乌克兰犹太人的一句常用祝福语，乌克兰犹太人肖洛姆?拉比诺维奇迁居美国，成为大作家，取笔名肖洛姆?阿莱汉姆，就是“愿你平安”，表达了作家对家乡下层民众的诚挚情感和深切祝愿。   
    智利著名诗人巴勃罗?聂鲁达，原名里加尔多?雷那斯，1971年获诺贝尔文学奖。他年轻时即写下了大量诗歌，但他父亲对诗很不赞同，里加尔多不想惹父亲生气，又不愿辍笔，他就用笔名发表诗作。因为读过捷克作家杨?聂鲁达的一篇小说，留下深刻的印象，而且智利很少有人知道这个捷克作家，于是他就干脆冒用“聂鲁达”作了笔名。后来人们才知道，这个人是加尔多。现在这个假聂鲁达的名声远远超过了原来真的聂鲁达。   
    司汤达本名亨利?贝尔，在长期的写作过程中，他曾用过许多化名。司汤达是他出版游记《罗马?那不勒斯和佛罗伦萨》时使用的笔名。后来，他选定司汤达为惟一笔名，连先前发表的著作上也一律改用这个名字。而这“司汤达”本是德国著名美学家文克尔曼的家乡，一个普鲁士的小村子。   
    勃朗特一家三姊妹都是小说家，夏洛蒂?勃朗特写了著名的《简?爱》，艾米莉?勃朗特写下《呼啸山庄》。三姊妹虽然都写小说，但当时英国女子写作还是很另类的事，所以，《简?爱》出版时，夏洛蒂用的笔名是“柯勒?贝尔”；《呼啸山庄》出版时，艾米莉用的是“艾里斯?贝尔”。作品问世后，引起读者们很大兴趣。但对于作者，人们却不知道作者是女子。   
    乔治?桑本名奥罗尔?杜班，由祖母抚养，在农村长大。1831年，她带着子女离开丈夫来到巴黎。为谋求生计，她开始尝试创作。她身着男装，叼着雪茄，一副男子派头。她最初与桑多合作，写作时取了个男性的名字“乔治?桑”。   
    欧?亨利本名威廉?西德尼?波特，出生于美国一个医师家庭。在药房当过学徒，后来做过会计员、土地局办事员及银行出纳员等。1896年，银行短缺了一笔现金，波特为避免受审，流浪到洪都拉斯。妻子病重时，他回国探望时被捕。在狱中，他认真写作，希望以稿酬补贴狱外女儿的生活费用。1899年，他发表了第一个短篇小说，并署笔名欧?亨利。他的手稿是托一名看守带出去的，这个笔名就是狱中那个看守的名。   
    马克?吐温本名萨缪尔?兰亨?克里曼斯，曾在密西西比河上当轮船领航员，“马克?吐温”本是当时密西西比河上的水手术语，意即水深“十二英尺”，轮船可以安全通过。用这个笔名是为了纪念一位老船长。

陆紫渊

为什么偏让悟空姓“孙”

    为什么偏让悟空姓“孙”要知道悟空为嘛姓“孙”，先听个法国大作家巴尔扎克的故事。   
    那是1840年的一天，戈日朗收到巴尔扎克的信，说是第二天下午见面。对时间极为吝啬的巴尔扎克约朋友出来，一定是有重大的事。到了地点，巴尔扎克告诉戈日朗：正在写一部中篇，各方面全都满意了，就是主人公的名没有想好，这个名已经折磨他好几个月了，现在只好请朋友帮忙想想办法。戈日朗想了半天，说：“大街上有写着各种姓名的门牌，也许从中能找到合适的人名。”于是两个人在巴黎大街小巷转开了。花了3个多小时，跑了20多条街，看了3000多个牌子。终于在一扇门前巴尔扎克停下了，他跳了起来，“有了有了!马卡，马卡，就是这个名!”当晚，巴尔扎克睡了一个好觉，因为他为自己的小说主人公找到了一个恰当的名。   
    巴尔扎克每天写作17个小时，3天就用光一瓶墨水，时间对于他就是黄金，可是他在一个人物的名上付出这么多的精力，可以看出，作品中的人名，对于作家来说是多么的重要。   
    岂止是巴尔扎克，每一个优秀的作家都曾为自己塑造的人物取名而费尽了心机。   
    书归正传，还是说说为什么偏让悟空姓“孙”。孙悟空何许人也?这是学术界争论不休的问题。鲁迅认为孙悟空是中国古代传说中的一个猴样水神，叫无支邪。胡适则说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”郑振铎说：“孙悟空的本身似是印度猴中之强的哈奴曼。”孰是孰非，由专家争下去好了。关于老孙的姓名，在元代已经有了一折杂剧叫《齐天大圣》，这时已经有了“齐天大圣”。元末明初说书人的话本中，这猴子已经姓孙了，称为“孙行者”，更加人格化了。原来这“孙”字源于“猢狲”，“猢狲”是猴子的别称。取其“狲”，去反犬旁，成为“孙”。“孙”作为姓，对猴子也是恰如其分了，这就更像是中国的了。到了明代中叶吴承恩给老孙起了正式的名“孙悟空”。当然，这“悟空”只是法名，老孙从小没爹没娘，是从石头缝里蹦出来的，也就没有乳名、学名、字号之类的东西了。   
    猪八戒可是纯粹的国货。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。   
    悟空、八戒的得名，说明了作家选用人名用意是极深的。   
    我国古典文学的巅顶之作《红楼梦》，“一姓一名皆具精意”，全书写了975个人，其中有姓有名的732个。这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血。   
    出场最早的贾雨村和甄士隐，他们虽非主要人物，但二人的姓名却是《红楼梦》的主旨所在。“贾雨村”谐音“假语存”，“甄士隐”谐音“真事隐”，假语存焉，真事隐去，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，已经通过两个人名暗示给了读者。霍启，这个人物一出现，果然“祸起”，甄士隐丢了女儿，继遭火灾。甄家丫环娇杏，偶因一回顾，便为人上人，“侥幸”做了贾雨村的夫人。英莲自幼被拐卖，她的一生确实是“应怜”。小乡宦之子冯渊，平白“逢冤”，被薛蟠活活打死。贾府的清客詹光，单聘仁、卜固修，则是一帮沾光、善骗人、不顾羞的家伙。而粮房书办是詹会(沾惠)，贾芸的舅舅干脆就叫卜世仁(不是人)，贾化是满嘴“假话”。单这些名字，就勾画出一幅群丑图。而贾家的四位小姐：元春、迎春、探春、惜春，则是“原应叹惜”。第五回中有首诗“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”从字面上看，“子系”就是“你是”，是谁呢?是迎春的丈夫孙绍祖。“子系”合起来，正是繁体的“?”字。第五回又有一首诗“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”“桃李”隐“李”，“完”与“纨”同音，“兰”指贾兰。这首诗是说：李纨年轻守寡，教子贾兰读书，最后却是一场空。薛蟠是个不学无术的花花公子，他过生日宝玉准备送他一张画，薛蟠笑着说：“你提画儿，我才想起来，昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真好得了不得了!”宝玉听后不觉大笑。原来薛公子把“唐寅”念成了“庚黄”。真是个大草包。   
    宝玉、黛玉、宝钗、妙玉，这四个人是《红楼梦》中最为关键的人物，这四人的名，更是独具匠心。“宝”、“玉”二字，将四个人的名相连，你中有我，我中有你，相互矛盾，相互依存。   
    鲁迅是使用人名“大做文章”的高手。   
    《孔乙己》中写道：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫做孔乙己。”特意让他姓孔，名乙己，已经将矛头对准了封建礼教。   
    《故乡》中的闰土，“闰月所生，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。迷信、老实、命运不济的农民希望用名字消解灾难，得到幸福，结果，幸福却总是越来越远。   
    《祝福》中的祥林嫂，没有姓，也没有名，“大家都叫她祥林嫂，没问姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。”因为她的死丈夫叫祥林，她只能至死被叫成祥林嫂了。旧中国妇女身上比男子多一条绳索??夫权。祥林嫂的名就是例证。   
    小说《药》中的人物有华老栓、夏瑜、夏四奶奶，“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，夏瑜就指明了是秋瑾。夏四奶奶，正是当时四万万中国人的代表。华家与夏家的故事，正是华夏民族的悲剧。   
    阿Q是个“名人”，鲁迅在《〈阿Q正传〉序》中说：“我并不知道阿Q姓什么，有一回，他似乎是姓赵，但第二天便模糊了。”阿Q这个破产农民，连姓氏的权利都没有了。赵太爷听说阿Q也姓赵了，大骂起来：“阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么?”“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”“你怎么会姓赵!??你哪里配姓赵!”阿Q挨了骂，挨了打，从此不知姓什么了。而赵太爷、钱太爷，则要取姓“赵”、“钱”，这些《百家姓》的头位，享受着姓氏的特权。   
    关于阿Q的Q，鲁迅写得更为传神：“我曾仔细想：阿Q、阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号??也许有号，只是没有人知道他，??又未尝撒过生日的征文的帖子，写作阿桂，是武断的，又倘若他有一位老兄或者令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人；写作阿贵，也没有佐证的。其余音Q的偏僻字样，更加凑不上了……只好用了‘洋字’，照英国流行的拼写法写他为阿Quei，略作阿Q。”这个Q真是妙，一个光光的脑壳，后面拖条又弱又黄的辫子。   
    小说《高老夫子》中那个高尔础，更有意思，这人听说有个大文豪叫高尔基，便自名高尔础，让人想成自己与高尔基是兄弟。   
    堂吉诃德和他的仆人桑丘，曾使整个世界发笑。为“堂吉诃德”这名的来由，作家塞万提斯在书中写道：“他为自己的马取了这样中意的名字，也要给自己取一个，想了8天，决定自称堂吉诃德。”“我们这位绅士因为要充地道的骑士，决定也把自己家乡的地名附加在姓上，自称堂?吉诃德?台?拉曼却。他觉得这一来可以标明自己的籍贯，而且以地名为姓，可以替本乡增添光彩。”“堂”是贵族的标志，“拉曼却”是他住的地方。堂吉诃德为自己取名想了8天，其实这是作者想的，这样一来，就用姓名活生生地表现出堂吉诃德傲慢、可笑的样子。   
    堂吉诃德的仆人，那个骑毛驴的大肚子，他的名更有趣，叫“桑丘?达尔汪斯?潘沙”，“潘沙”就是肚子的意思。   
    姓名还是揭示主题的重要角色。《水浒》中108个好汉里，竟没有一个是姓赵的，宋朝皇帝姓赵，他们反皇帝，所以施耐庵不让他们姓赵。   
    作家张贤亮另辟蹊径，他写的18万字小说《习惯死亡》，所有的人都没有姓名，“此时无声胜有声”，没有姓名，正是其妙处。给人留下用心才能解开的谜，引人深思，让读者体味人生的真谛。   
    不要以为上面说的只是特例，其实，每一部作品中的人名都有奥秘，都有心血，如果你准备写点什么，或者只是想读点什么，那么，千万别忽视人名。成语里面藏人名姓道名MINGSHUxingdao说   
    成语里面藏人名古代民间有一种节日游戏：将描绘好的麒麟皮，装饰于驴或马身上，让驴马作出各种动作，有点像现在的马戏。但马脚或驴脚难以包装掩饰，难免露出马脚或驴脚来。这“露马脚”就成了当时人们常说的话。据说，明太祖朱元璋的结发妻子马氏，平民出身，小时候没有缠过脚，可是一当上了皇后，就感觉到有点失体面，但是脚又不可能割去一截，只好天天拖着长长的裙子，怕的就是那双大脚露出来。有这么一天，马皇后坐轿出门，不料刮来一阵大风，将轿帘掀起一角，街上行人一看，吓!好大的两片大丫子。于是，一传俩，俩传仨，大人传小孩，小孩传他妈，民间在偷偷地笑：马皇后是个大脚。从这往后，什么事显出破绽，暴露真相，人们就说“露马脚了”，于是演化为成语。   
    像“露马脚”这样由人名演化来的成语还有许多，都挺有趣。   
    现在，谁若是凭空乱说，人家就说了：这小子在杜撰。“杜撰”的“杜”，就是个人的姓。这人可了不得，他是晚唐大诗人杜牧。杜牧的诗造诣确实很深，但他这人写诗爱用典故，而且用起来不管不顾，把历史真相搞得乱七八糟。他的名句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，就把赤壁之战与铜雀台搞在了一起。其实，赤壁大战那时根本没有个铜雀台，是仗打完后才建的。杜牧还说：“甘罗昔作秦丞相”，甘罗从来没有做秦丞相那回事。杜牧作诗为了表达思想，为强化语境不太注意真实，因为他写的是诗，并不是写历史，不可以认为是过错。但杜牧是大诗人，他说的人人信以为真，也就都是跟着错了。《三国演义》就是跟着杜牧大写铜雀台和赤壁之战。后人说，杜牧好编造故事，于是称所有不实之言为“杜撰”。   
    吕蒙是三国东吴的名将，关羽关老爷就是让他抓住的。吕蒙年轻时好舞个枪棒啥的，就是看书脑袋疼，后来听从孙权的劝说，好好学习，天天向上了。有一次，孙权的谋士鲁肃发现吕蒙的文化竟如此了得，拍着吕蒙的背说：“过去我认为你只知道打仗，到现在我才知道你学识很深，不再是从前的吴下阿蒙了。”吴下阿蒙，现在比喻人的学问还浅。   
    “江郎才尽”说的是南朝大文学家江淹的故事。江淹年轻时，他家是贫困户，但人家学习刻苦，写得一手好文章，乡里人称他江郎。以后，江淹当上了大官，人官一大，学习劲头儿就不如从前了，文章越写越差劲，人们说“江郎才尽”。后来这个成语形容人的文思减退。   
    南朝文艺批评家钟嵘说：“陆才如海，潘才如江”，这句话后来演化为成语“陆海潘江”。这个“陆”是西晋文学家陆机，这儿的“潘”是同时的文学家潘岳。陆机年少时闭门读书，一读就是十年，文章写得带劲儿。后来与弟弟陆云一起来到洛阳，人人争看这哥俩儿的文章，到处是哥俩作品，弄得洛阳纸都贵了。潘岳是中国古代美男子的代称，人美文章也美。陆机和潘岳以文学才气名闻天下，说这二人的才学如江如海，并不为过。“陆海潘江”又可以写成“潘江陆海”，形容文才很高，又比喻文才相当的人。

陆紫渊

成语里面藏人名

    “再作冯妇”这个成语出自《孟子》，说的是春秋时晋国有个勇士叫冯妇，是个打老虎的能手，后来下决心不杀生。一次他到野外，看到一群人围捕一只虎，可干吵吵，谁也不敢冲上前去，冯妇看着好笑。人们看到冯妇来了，非常高兴，都鼓动他露一手。冯妇禁不住众人的巧嘴，也是手心痒痒，就挽袖子下车，加入了打虎的行列。“再作冯妇”意思是说，旧业重操。   
    《史记》中有这样一个故事：春秋时楚国有个著名的表演艺人叫优孟，他常用谈笑的方式对楚王劝谏。因为令尹孙叔敖为官清廉，不贪不占，死后没留下什么遗产，他儿子日子过得很艰难。一天，优孟穿戴上孙叔敖的衣服，做出孙叔敖的样子，楚王一看，呀!这不是老哥们么?以为是孙叔敖复生了。优孟的表演使楚王想起孙叔敖的功绩，禁不住涕泪涟涟，由此想到了他的儿子。于是给了孙叔敖儿子很厚的封赏。由这个故事产生了成语“优孟衣冠”，这个成语指模仿别人。   
    考试没被录取，叫名落孙山。孙山是个读书人，虽然文章不算太好，但嘴上功夫很行。这年去参加考试，同乡把儿子托付给他，二人一同前往。结果同乡的儿子没考上，孙山自己也只考了最末一名。孙山先回到乡里，同乡问他考得怎么样。孙山风趣地说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山后。”后来考试落榜就称名落孙山。   
    唐朝有个叫崔沆的，去参加考试，主考官也姓崔，叫崔瀣。结果崔瀣录取了崔沆。人们说，他们两个人是一家子，串通一气，开了后门。于是留下成语“沆瀣一气”，比喻气味相投的人勾结在一起，干坏事。   
    墨子是战国时的大思想家，他主张“兼爱”、“非攻”，反对侵略战争。楚王要攻打宋国，请巧匠公输班制造出攻城的云梯。墨子听说了，从鲁国走了十天十夜，赶到楚国，劝说楚王和公输班停止战争准备。楚王和公输班虽然理屈辞穷，但仍固执己见。于是墨子解下腰带作为城墙，和公输班较量阵法，一比高下。公输班多次变换攻城阵法，都没有取胜，只好认输，最后停止攻打宋国。可见，墨子很擅长防守。但后来这件事却衍生出成语“墨守成规”，这成语的意思是说固执不知变通，成了贬义。   
    《庄子》中有这样一个故事，大美人西施犯了心口疼的病，捂着胸口皱着眉头，走在大街上。人家美人皱眉也是好看的，西施的邻居丑丫头东施也跟着皱起眉，捂上胸口，心想这回我一定很好看了。没想到，人家见了她不是关上门，就是远远躲开。东施姑娘把人家的缺点盲目搬来，结果越弄越丑，留下“东施效颦”这个成语。效，就是效仿；颦，就是皱眉。   
    肖何是刘邦的同乡，和刘邦一起打天下，刘邦当上皇帝论功行赏，肖何功劳最大，受位最高。刘邦的另一个同乡曹参居第二位。肖何与曹参以前是好朋友，但当上将相后矛盾一天天大了，谁也不理谁了。相国肖何病危时，皇帝问了谁能继任相国。肖何说，曹参可以。曹参继任后，一切规章制度都不改动，全照着肖何的原样办。成语“肖规曹随”比喻一切按前人成规办理，不做一点改变。   
    还有个关于肖何的成语：成也肖何，败也肖何。这事跟大将韩信有关。肖何月下追韩信，使一直不得重用的韩信成为大将军。可是最后韩信的死，也是肖何设的计。这个成语，意思是，成功、失败，全是因为一个人。   
    有个成语“河东狮子吼”，“河东”实指柳姓，古人讲郡望，魏晋至隋唐时每郡显贵的世族，称为郡望，意即这个姓在郡中为当地人所仰望。于是，某郡就可以代替当地望族的姓了，如天水赵姓、太原王姓、河东柳姓。宋朝有个陈，这人好交朋友，又爱跟女的贴乎。他的老婆柳氏很凶，妒心也很大，陈一听老婆的声就哆嗦。苏东坡写诗戏谑陈：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这“河东”指柳氏，后来这个成语用来比喻老婆厉害。   
    刘禹锡是唐代著名的文学家、哲学家和诗人。因参与王叔文、王、柳宗元等人的革新活动被贬郎州(今湖南省常德市)司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。   
    “金屋藏娇”这个成语，出自《汉武故事》。胶东王只有几岁时，长公主把他抱在膝上，问他：“孩子，想要媳妇不?”胶东王说：“想。”长公主一一指了左右的人，他都说不要，最后，长公主指着自己的女儿阿娇，问他：“阿娇怎么样?”胶东王笑了，说：“好!如果能得到阿娇做媳妇，就用金子做个屋子，把她藏在里面。”后来，“金屋藏娇”借指纳妾。   
    成语“小家碧玉”中的碧玉是晋时汝南王的宠妾，当时文人孙绰为她做了首乐府诗：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”“小家碧玉”指平民百姓家的女儿。   
    有一种诗，叫“打油诗”。传说，唐朝南阳有个叫张打油的人，一年冬天，南阳下了大雪，看到漫天皆白，村里人来了兴致，请张打油写首诗，大伙儿娱乐娱乐。张打油随口吟出一首《咏雪》：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”诗一吟出，村民都叫好。张打油的诗诙谐幽默，虽不能登大雅之堂，却很受下层群众喜爱。以后，人们把这种近于民间歌谣，语言风趣幽默的诗，称为打油诗。   
    汉代刘向的《新序?杂事》记载：春秋战国时，有个叫沈诸梁的人，字子高。因父亲封地叶地，人们称他叶公子高。叶公子高非常喜欢龙。真龙听说叶公如此喜欢它，就下来拜访了。有一天，乌云满天雷声大作，真龙从天而降。这时的叶公，吓得面色如土，拔腿就跑。原来，叶公只喜欢假龙。后来人们用“叶公好龙”来比喻喜欢空谈而不敢面对实际。有时也指表面爱好某一事物实际上并非如此。   
    庆父是鲁庄公的弟弟，庄公在位时，庆父就没少闹事儿，鲁庄公病死，庆父又里外勾结，抢班夺权，几年里，连杀了两个国君，而且极度荒淫无耻，作威作福，横行无忌，给鲁国带来了极大的灾难。齐国的仲孙湫到鲁国，叹息地说：“不去庆父，鲁难未已。”这话演变成“庆父不死，鲁难未已”。   
    司马相如是赋这一文学体裁的大作家，《子虚》、《上林》两篇赋是他的代表作品。赋中假设楚国子虚，和齐国乌有先生对着吹牛，子虚说楚国打猎时场面怎样怎样不得了，乌有说齐国怎样怎样了不得。最后亡是公出来说汉天子上林苑的壮丽及天子射猎的盛举，一下子子虚、乌有二位先生全没电了。“子虚”、“乌有”、“亡是公”，一听这名就是虚无的，并不是真人，但却也是人名。“子虚乌有”形容什么也没有的虚构。   
    下面这些成语里都有哪些人名，都有哪些故事，您自己对孩子讲吧，我就不说了。   
    韩信将兵，多多益善；司马昭之心，路人皆知；太公钓鱼，愿者上钩；醉翁之意不在酒；挥泪斩马谡；愚公移山；班门弄斧。名人之名姓道名MINGSHUxingdao说   
    名人之名我国第一位伟大诗人屈原的《离骚》，开头说是“皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均，纷吾既有此内美兮，又重之以修名。”这几句诗的意思是：父亲观察我出生时的气度，为我取了好名字，啊！我既有美好的天质，又有了美好的名字。看，诗人多么为自己的好名字自豪。人人都想得到一个好名字，而且努力使之“名副其实”。看看那些革命家、思想家、文学家、科学家的名字，不但能使我们了解他们光辉的人生，而且会得到许多启迪。   
    按照谱系，毛泽东应属“泽”字辈，按照族谱居长者应取“东”字，于是其父毛顺生就给儿子起名“泽东”。这个名字不仅响亮动听，而且含有“润泽东方”之意，寓意极为深远。后来，他又给其取字“咏芝”。可是，毛泽东长大后并不喜欢这个带有女性色彩的名字。因为仰慕湘军首领胡林翼，胡林翼号“润芝”，毛泽东便取其谐音，以“润之”为自己的字。   
    1947年胡宗南扬言占领陕北。大敌当前，毛主席毅然决定率部队撤离延安，当时有不少同志对撤离延安不能理解。毛主席意味深长地说：“离延安得延安，守延安失延安。”于是化名李德胜。“李德胜”就是“离得胜”的谐音。毛主席很喜欢这个名，后来给女儿取名时，就以李为姓，取《论语》中“君子欲讷于言，而敏于行”，给女儿起名李敏、李讷。   
    刘少奇原名刘渭璜。俄国十月革命后，马列主义开始在中国传播，他感到“天下兴亡，匹夫有责”，“有志青年不甘雌伏，定要雄飞”。20岁那年，在长沙读书时，他改名少奇，意为少年立奇志。   
    周恩来在沈阳关东模范学校读书时，教历史的高老师送他一个名“翔宇”。老师说：一个有志于革命的中国少年，应该像扶摇直上九天的大鹏，翱翔于宇宙之中。正是这个名，坚定了少年周恩来的志向。多年后，周恩来见到老师的女儿，怀着无限深情说：高老师的帮助，为我走上革命道路奠定了基础。   
    李立三原名李隆郅，1925年，他在上海某厂参加工会选举，为了同黄色工会做斗争，党组织安排他做候选人。刘少奇对他说：“隆郅同志，你这两个字笔画太多，工人不容易写出来，我看，改个简单的吧。”他觉得有道理，但一时想不出来恰当的。正巧，这时有三个工人代表上主席台来了。刘少奇便指着台上说：“你看，名字来了，就叫立三好不好，”他说道：“好!好!就叫立三吧。”从此，李隆郅就改名为“李立三”。   
    卓越的政治家、共产主义战士王若飞，原名萌生，又名大伦，别号继仁。小时候身体瘦弱，行动笨拙，但学习非常刻苦。读到《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”时，他非常感慨，对同学说：“迟钝是我的弱点，但我相信，只要有志气，有毅力，肯用脑，弱者也能奋飞。”于是取名“若飞”。由于努力学习，原来并不聪明的王若飞，终于取得了官费留学日本的资格，又到法国、美国深造，后来为中国人民的解放事业做出了重大贡献。   
    革命领袖刘志丹的名，也是得于古诗。他原名刘景桂，为了表明自己为民族解放事业的一片忠心，依宋末民族英雄文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，更名志丹。刘志丹最后为民族解放战斗而死。为了纪念刘志丹，他的家乡陕西省保安县改名为志丹县。刘志丹与大地永存。   
    徐特立原名懋恂，年轻时，为表示自己志向不凡，为民谋福的赤子之心，故改名为“特立”，取“特立独行”之意。   
    赫赫有名的张爱萍将军的名，似乎有点像女名。他自己解释：我取名“爱萍”，其含义一直未与别人说过，其中含义一直为许多人不理解，以为“萍”字只适合于女同志。有一次，贵州一位老书法家在为我挥笔时，说我很爱剑，道出了这个“萍”字是取之于“青萍之剑”。“爱萍”即是爱剑，正因为这样，张将军每年都要买些好剑，作为礼物赠给外国军界友人。   
    邹韬奋原名邹恩润，“韬奋”是他的笔名。按他自己的解释，“韬”是“韬光养晦”，“奋”是“奋斗不息”，以此自勉。   
    陶行知曾多次更名。他原来叫陶文俊，青年时期因崇拜理学家王阳明的“知是行之始”，改名“陶知行”；实践使他认识到应该是“行而后知”，于是，再次改名“陶行知”。   
    许世友原名许仕友，他的名是出官纳仕、结交官友的意思。后来，许世友参加革命，觉得这个名字不好，就把“仕友”改为“士友”，意思是说，自己是士兵们的好朋友。红军长征时，一、四方面军会师，这时许世友已是军长了，毛泽东去看望红四方面军的将士。见面后，毛泽东对他说：“士友!你的名字改改吧!我看你这个‘士’字，还可以加上几笔，改‘世’字，咱们红军不光要解放全中国，将来还要为解放全人类做贡献，‘士’改为‘世’字，你那时不就成了‘世界之友’了吗?”从此，许士友就改名为许世友。

陆紫渊

名人之名

    孙中山先生小时名“象”、“帝象”，依当时习惯入学时，取了学名“文”。17岁在香港拔萃书屋上学时，自号“日新”，“日新”取自《大学》中的“苟日新，日日新，又日新”。19岁取字“德明”。20岁入香港中央书院学习，由国文教师按“日新”的谐音取字“逸仙”。   
    “中山”本是日本人中一个比较常见的姓。1896年孙文流亡日本，日本友人宫崎滔天、平山周把他安排在东京银座的“对鹤馆”住宿。因不能公开真实身份和姓名，为了安全，得有个化名。平山周想起来旅馆途中，路过一位姓中山的侯爵的府邸，于是在登记簿上写下了“中山”二字，作为姓，孙先生又在后面加上个“樵”字作名。“中山樵”这是个完全日本式的姓名，从此，他就以中山樵为名在日本从事革命活动。他自己解释这个名时说：“我是中国的山野樵夫。”后来，章士钊把“孙”加在“中山”之前，写成“孙中山”。   
    黄兴与孙中山并称“孙黄”，黄兴的“兴”本身就是一个惊险故事。   
    黄兴原名黄轸。1904年革命党人决定趁11月16日慈禧寿辰，全省文武官员集中祝寿之机，在长沙起事，可是走漏了风声，起义不幸流产。敌人四出搜查，悬赏缉拿黄轸。他只好乘江轮潜离长沙，前往上海。临别时，与战友商定，抵沪后立即打回只署一个“兴”字的电报，以免大家挂念。不久，长沙的同志果然收到只署一“兴”字的电报。大家为黄轸的安全抵沪异常高兴，从此，叫他黄兴。   
    张学良，字汉卿，名与字各有来历，据说，“学良”是清末绿林冯麟阁给起的，意思是要他学张良，因张良是刘邦的大谋士，张作霖对大儿子的名也很满意。后来，吴佩孚拜访张作霖，听说他儿子名叫学良。就赞赏道：“这名字带劲儿，能学张良，志向了得。也有学问。”接着他问张作霖：“爱子有无字号?”张作霖说：“没有，仁兄能否给他起一个?”吴佩孚捻了捻胡须，说道：“那张良乃汉朝之谋士、大臣，臣者，卿也。依我看，表字就叫汉卿吧!”   
    郭沫若，四川乐山人，乳名文豹，依辈名为开贞。郭沫若是四川人，四川乐山附近有“沫水”和“若水”两条大河，沫水现在叫大渡河，若水就是现在的雅砻江。郭沫若的名字即由此而来。   
    现代诗人、翻译家戴望舒，浙江杭县人。“望舒”取自《离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒是神话中为月神驾车的神，后成为月亮的代称。取名“望舒”，意在表示对光明的渴望。   
    齐白石原名纯芝，字渭清，后来改名璜，字频生，白石是他的号。齐纯芝是湖南湘潭人，年轻时从师于胡沁园先生，白石是胡先生给取的，老师说：“你家有个驿站叫白石铺，白石铺虽无名山大川，可风光十分美好，我看你就以‘白石山人’为号吧!”因经常以“白石”署名，人们渐渐忘了他的真名。齐白石，还有老白、白石翁、杏子坞老民、齐太、木居士、老木工、寄萍老人、借吟馆主者、三百石印富翁等号。   
    关山月是我国著名山水画家，他本名关泽霈，其父就擅画梅、兰、竹、菊，使他从小受到艺术熏陶。曾从师岭南画派创始人高剑父，高剑父为他取名“关山月”。“关山月”本是汉代乐府诗中的《横吹曲》名，多写别离伤愁，高老师取这个名是另有用意，关、山、月皆是山水画的主要题材，让关泽霈时时听着这三个字，意在激励他将思想完全进入山水之中。不负师望，关山月果然做出《江山如此多娇》、《漓江百里图》、《飞雪迎春到》、《春到南粤》等山水名画。   
    著名画家徐悲鸿，原名徐寿康，曾在家乡学校当图画教师。学校离家30多里，他只能是徒步往返。一次途中，徐悲鸿到一人家吃酒，因衣衫破旧而遭人冷落，从此发奋，立志苦学。他想进学堂深造，可家境贫困，无法交纳学费，深感世态炎凉，悲从中来，感到自己犹如鸿雁哀鸣，遂改名悲鸿，并一直以哀鸿自况。   
    傅抱石，这名听起来很怪。原来，他从小喜欢绘画，尤其是崇拜石涛，希望自己也能成为石涛那样的大画家，于是，自名“抱石”，意思是一定抱住石涛之路不放。经过长期努力苦学，终于成为国画大师。   
    李叔同，名文涛，叔同是字，又有别号息霜。39岁出家为僧，法名演音，号弘一，人们多称之弘一法师。剃发后，自觉身体轻松，心境畅快，有脱胎换骨还童之感，又取名“李婴”。晚年命名书屋“晚晴”，自号晚晴老人。   
    给孩子起个好名姓道名MINGSHUxingdao说   
    给孩子起个好名书看到这儿，有的读者要问了，一会儿是“命名”，一会儿是“取名”，一会儿是“起名”，这几个词有什么区别?   
    除了“命名”，这些词一般字典是不解释的，真得说一说。这三个词是近义词，基本意思是一样的，但各有各的用法，“命名”，用于严肃的场合，也可以用于人之外；“取名”，重点在取，是本人行为，可以是自己给自己取名，也可以自己给别人取名；“起名”的对象是他人，只用于为别人取名。“取名”是书面语，“起名”是口语，要念成“起名儿”。   
    独生子女的出现，使得孩子的起名史无前例地受到重视。往往是全家人翻字典，召开“家庭扩大会议”，请教名人。孩子就一个，关系一辈子的事，慎重是必要的。孩子有个好名，家长心里也美滋滋的。然而要起个好名决不是容易的事。这里为那些准备当父亲母亲的人，讲一讲起名的禁忌与应当遵守的原则。   
    《左传》中记载这样一件事：鲁桓公的儿子出世了，桓公问大夫申(读ｘū)应该怎样起名。申便说出了命名的5种方法和6项规则。申说的5种方法大意是：一、根据孩子身体带有的印迹，二、根据天地在孩子出生时的征兆，三、根据孩子的样子，四、借物为名，五、依据孩子与父亲的相同点。他的6项规则是：不以国为名，不以官为名，不以山川为名，不以疾患为名，不以畜牲为名，不以祭祀的器物为名。申说的这些目的是为了维护周朝的礼法制度，但也说明了在两千多年前我们的祖先就已经对起名的规律进行了总结。现在这些东西仍有借鉴意义。   
    对于现代人，取名首先应当注意的禁忌有下面这些。   
    一、忌用生僻字和笔画多的字。   
    用这些字命名，自己写着困难，别人认也困难，不利于人际交往，而且容易弄出误会。   
    电视剧《西游记》中演八戒的马德华，原名马芮。这个“芮”(读ｒｕì），可给他带来不少的麻烦。去医院看病，挂号后等了好长时间也没听见叫他的名。后来护士叫“马内!谁叫马内!”他一想怕是叫我吧，一看果然是。人家把“芮”写成了“内”。接着是等化验结果，干等不见喊他的名，进去一问，人家说：“你就是马苗呀，刚才怎么不答应！”到了注射室更糟，只见护士呼朋引伴地笑：“哟，这位叫马肉，马肉喂!”“芮”算不上生僻字，笔画也不算多，可是人家还是念错，但你又不能怨别人，因为名是给别人看的，你只能适应，不能强求。马芮因为这个，才改名马德华的。   
    近代大学问家章太炎更惨。他有三个女儿，个个楚楚动人，文才超众，愣是找不着对象。大女儿的名，是两上两下叠在一起四个“工”，就是“展”字的古写法；二女儿是四个“又”的(读lì)；三女儿名是四个“口”(读ji)。章老先生是研究过古文字的，给女儿起名也显示显示学问，可是一年又一年，三个千金成了老姑娘，老先生才悟出原委：没有认识女儿名的。连名都不认识怎么搞对象?   
    京剧艺术家关肃霜，原来叫关。周总理在接见她时，对她说：“你的名字关笔画实在太繁了，不但写起来麻烦，而且一般印刷所里可能缺少这两个字，排字工人也不方便。还有，社会上许多同志识字不多，难以认记，可否简化些，把两只鸟放掉好嘛?”周总理日理万机，对起名用字还这么关注，可见起名的重要。   
    二、忌用多音字、同音字。   
    一个字有两个以上的读法，看的人无所适从，不知是哪一个。如，李重的“重”读zhòng也行，读chóng也行。同音字是几个字一个读法，但写起来不一样，意思也不一样，听的人不知是哪个字。如“刘洋”，可能写成“刘杨”，也可能写成“刘扬”。“王委”容易让人写成“王伟”、“王玮”。用多音字、同音字命名，无端增加了许多麻烦，有时会造成误会。鲁迅最初名叫樟寿，字豫山，“豫山”被别人戏写为“雨伞”，因而才改名树人，字豫才。   
    三、忌谐音、忌姓名组词。   
    现在很多人喜欢利用姓与名组合成词，这种做法，其实并不可取，因为容易让人误将人名当成不是人名的词。文革中，有人在文件中发现：李某、王某曾一同参加三青团。结果恰好有个姓曾名一同的人，被与李某、王某一起抓了起来。这种对人权极不负责的做法，固然只能是出现在法制不健全的时代，但从中也应吸取教训，其实即使不是在这种场合，其他条件下“曾一同”这个名也是容易被人误解的。现在“纪然”、“严丽”、“袁茵”、“梁爽”这类名很多，这些名在特定语言环境中，容易被人误当成“既然”、“严厉”、“原因”、“凉爽”。于刚谐音“鱼缸”，樊婉谐音“饭碗”，这些就不算好名了。   
    四、忌男人女名，女人男名。   
    男人刚劲有力，取名多用铿锵有力的字，听起来气势雄浑；女人温柔美丽，取名应用表示柔美的字。可是有人不注意这一点，过去还有男用女名的孩子容易养活的迷信说法。男用女名，女用男名，常成为同伴嘲笑的资料，严重的会影响孩子正常心理发育。有的用异性名的孩子，自己也把自己当成异性，久而久之，会产生心理变态。用异性名经常会闹出笑话。一个叫李华芳的大汉，参加旅游团时，被编入女士一组，弄得他很狼狈。我党早期青年运动领袖肖楚女，本是铮铮男子，有些男士竟“慕名”给他写来情书。京剧大师梅兰芳从艺之初曾收到写着“梅女士”的请柬。   
    五、忌政治色彩。   
    政治风云多变，人生百年，但要留名千古，人名怎能适应得了政治形势?曾叫“红卫”、“卫东”、“援越”的人，多改成“宏伟”、“伟东”、“圆月”。其他如“反修”、“文革”、“忠青”、“跃进”的人，也总是自觉有些不舒服。现在，似乎人们明白了这一点，最近出生的小孩，没听说叫“改革”、“承包”、“开放”的。   
    六、忌同名。   
    在大城市中，同名者动辄上百上千。有的单位同名者就有好几个，有的班组有两三对同名的，有的街道上老爷爷与小娃娃同名，在起名的时候应注意，不与名人同名，不与熟人同名。重名的问题，我还要专门说。   
    七、忌洋名。   
    有人觉得外国式的名好听，特别是女孩子，叫个玛丽、丽莎、安娜，其实这些外国人名不只是符号，也是有内在意义的，多是根据基督教的教历得来的。而起名的人说不出来其中的意思，就胡乱用上。更有甚者，起的名好像是化妆品、服装的牌子。中国人用了这些名不伦不类，让人分不出是哪国人。   
    八、忌俗气。   
    曾有过男人用金、财、发、富、贵、根、利，女人用桂、琴、兰、香、艳、丽、芳起名的时代，这些字的意义本来很好，但是用得多了就俗了，让人一眼望穿，没有什么深义。还有些像连生、招弟、殿臣、忠义等，使人感到很不自在。作家杜鹏程，原名杜红喜，30年代，他不到20岁，在延川农村工作，因觉得这“红喜”太俗，才改为“鹏程”。   
    九、忌恶名。   
    秦桧、陈世美、吴三桂、汪精卫，这些名其实是很好的，但是让他们用过之后，就很少有人用“桧”、“世美”、“三桂”、“精卫”为名了。估计以后也不会有人以“文元”、“春桥”、“洪文”为名了。原因是这些名臭了。传说孔子口渴了，正好遇到一眼清泉，刚要喝，看到有题刻：盗泉。孔子宁愿渴着，也不饮盗泉之水。就因为名不好。一个好人用了坏人的名，也起码给人一些不好的感觉。文学评论家唐读书的时候，老师为他起名“端毅”，后来读书多了，知道有一个清代汉奸谥号是“端毅”，马上改成了

陆紫渊

给孩子起个好名

    古人总结出来的命名原则，现在许多不适用了，但我们现代人起名也应该有现在的原则。这些原则概括起来，有以下6条。   
    一、用名表示纪念。   
    纪念出生地。老舍的大女儿生在济南，起名舒济，另一个女儿生在新加坡，起名舒坡。这就很有意义。女排宿将张蓉芳，生于芙蓉之城??成都，故名蓉芳。歌唱家李双江，生于黑龙江省松花江边，故名“双江”。其他如赵蒙生、刘京生、张闽、李怀川都是取自出生地的名。   
    以出生时发生的国家、家庭重大事件作纪念。罗荣桓元帅的四个孩子叫南霞（谐音南下)、东进、西宁、北捷。这些孩子出生时，正是罗帅为祖国解放南征北战东讨西杀的时候，这四个名正是罗帅战斗历程的纪念。“黄世仁”陈强随中国电影代表团访问匈牙利时，大儿子出生，为纪念《白毛女》在布达佩斯演出成功，给大儿子起名“布达”，第二个儿子出世后，便按先来后到起名“佩斯”。1922年6月，陈炯明叛变革命，孙中山登上永丰舰与之相峙，这时候，他的外孙子出生了，就起名“永丰”。   
    用人名做纪念，可以时时勾起回忆，既可激励后人上进，又可回顾历史，起出的名多彩多姿，很少雷同。   
    二、用人名直接寄托家长的愿望。   
    1913年，孙中山的长孙问世，适逢民国初创，孙中山先生希望国治民安，天下太平，为长孙起名“治平”。1915年次孙降生，时值袁世凯酝酿称帝，感于治国之道先求平安，再求强盛，孙先生为次孙起名“治强”。美籍华人建筑大师贝聿铭，虽入美籍几十年，仍梦魂萦绕中华故土，他为儿女起名都用了一个“中”字。   
    用人名寄托家长的期望，意义深远，容易理解，是使用最多的命名方式。   
    三、化用别人姓名，表示仰慕或怀念。   
    汉代大辞赋家司马相如，因仰慕战国时赵国的蔺相如，而取名“相如”。南宋大词人陆游，字务观，据说他出生前母亲梦见了北宋大词人秦观。秦观字少游，于是用秦观的名做字，用秦观的字做名，希望他能像秦观一样。后来陆游果然成了大词人，而且成就在秦观之上。抗联名将冯仲云，为怀念中共满洲省委书记罗登贤烈士，为女儿起名“忆罗”。吉它歌手庄鲁迅的祖母是鲁迅同时代的人，她景仰鲁迅的为人，喜爱鲁迅的作品，希望孙子也像鲁迅一样，因此为孙子起名“鲁迅”。   
    直接用别人的名做名，一目了然，容易理解，但也容易产生误会。   
    四、借助姓起名。   
    借助姓起名方式很多。有父姓与母姓相连的，父亲姓王，母亲姓方，取名王芳；父亲姓陈，母亲姓周，取名陈周。有借助姓的字形的。如，林森、金鑫、石磊、王匡、林双木、张长弓、李季、方芳、陈东、林木、何可人。有借助姓组成词语的，如陈述、凌云志、牛得草、马识途、于德(得)水。   
    这种起名法，高雅机智，富有情趣。但如果单纯追求形式，搞成文字游戏，就失去积极意义。   
    五、截取成语、古诗文。   
    毛泽东，字润之，他的名字取自《孟子?滕文公上》的“若夫润泽之，则在君与子矣。”王若飞的名取于《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞。”美学家王朝闻的名，取自《论语》“朝闻道，夕死可矣。”京剧大师周信芳的名取自于《离骚》“苟余情其信芳。”刘伯承元帅给儿子起名刘蒙，取自成语“吴下阿蒙”。   
    截取古诗文、成语取名，意义深沉，不落俗套，能表现出家庭的文化教养，但不能矫揉造作。   
    六、讲求声韵和谐。   
    “秦发奋”、“傅菲芬”、“黄汪洋”，这样的名从意义上看不可谓不好，但读起来拗口。传说，古代王子出世，要“吹律定名”，即用乐器检验人名是否和谐悦耳。这虽然是传说，但可以看出人名节律的重要性。   
    现代汉语有四个声调，即阴平、阳平、上(读shǎng)声、去声，也有人称第一声、第二声、第三声、第四声。阴平、阳平，称为“平声”，上声、去声称为仄声。好听名应该是平声与仄声交错开的，不要几个字全是平声，也不要全是去声。   
    姓与名中的声母或是韵母也最好是不一样的，“傅菲芬”三个字声母全是F，“黄汪洋”三个字韵母全有an?，这样的名读起来就别扭。   
    七、注意字形的美感。   
    汉字是表意文字，与拼音文字不一样，看到ABCD后，人们什么也不会想，可是汉字就不同了，看到“梅”字，有的人就流出了口水，看到“虎”字有的人就害怕了。“小兰”和“晓岚”虽然听着一样，但一看字，人的感受就不一样了。“王艳”给人的是浓丽之美，“王燕”给人的是轻捷之美。“树”、“文”、“凌”、“平”、“贵”、“亚”、“之”、“其”这几个字，若是换成同音的“淑”、“雯”、“玲”、“萍”、“桂”、“娅”、“芝”、“琪”，美感作用是完全不同的。   
    字形、笔画也应该有所考虑。“魏毓麟”这三个字笔画太多，看着挤挤的，写着也费劲儿；“魏臻一”这三个字，前两个笔画多，后一字只有一笔，看着偏前一边，视觉上不舒服；“王玉三”全是横笔，视觉不美；“田国固”全是框框，也不好看。在字形搭配上，还应慎用形体相近的字。如冶与治、已与己和巳、戎与戍和戌、日与曰，这样的字容易被人误读误记。   
    八、考虑人的一生。   
    因为人有名是从孩子开始的，现在许多人的名只是孩子名，而没有想到这个人的整个一生。现在许多孩子用叠音的名，或是带“小”的名，女孩叫欢欢、翠翠、豆豆，男孩叫乐乐、洋洋、冬冬；女孩叫小丫、小琳，男孩叫小兵、小虎。这样的名小时候听着很好，但是人一大了，就不好听了，如果到了老年，就更不适用了。“下面请院长王卉卉讲话”，“请李妮妮宣布大会纪律”，不熟悉这名的人，可能就会笑。盼盼、琳琳、珍珍、翠翠这样的名用于老年人是不得体的。   
    以上这样命名方法，很少单一落实在一个人名上，往往是交叉使用的。既要考虑美感，又要声音和谐；既要追求形式，又要讲究思想；既要表现高深的文化，又要注意社会影响。为人起名，本身就是从事着文学创作，一个好的名，就是一篇好的作品。要想起个好名，做家长的还得先学好文化知识。与你同名知多少姓道名MINGSHUxingdao说   
    与你同名知多少曾参是孔子的得意门生。有一天，他的母亲正在织布，突然一个人闯进来嚷道：你的儿子杀人啦!知子莫如母，像曾参这样的孩子，怎么会去杀人呢?曾母一点没有相信，连手里的活都没停。过了一会，另一个跑来，又说：曾参杀人了。这回，曾母手中的活慢了下来，心有些乱了。不一会，第三个人气喘嘘嘘地大叫：曾参真的杀人了!曾母扔下梭子，跳墙逃走了。   
    其实曾参根本没有杀人，凶手是另一个叫曾参的人。因为同姓同名，让曾母虚惊一场。   
    战国时，有位毛遂，他曾自荐陪平原君出访楚国，按剑威劫楚王，定下了合纵抗秦的条约。平原君十分看重毛遂，认为他的三寸舌，胜过百万之师。一天，忽然有人报告，毛遂堕井身亡，平原君不由放声大哭。没多久，毛遂却来了，这才知道死的是另一个毛遂。   
    自有姓名以来，同姓名现象就一直是个让人头疼的事。早在南北朝时，梁元帝萧绎就亲自编撰了《古今同姓名录》一书，自此，唐、元、明、清，代代有人在同姓名上作文章，清乾隆年间，浙江萧山人汪辉祖从《旧唐书》到《明史》9部正史中辑录出同姓名者10812个，共计约3万人，编成76卷的《九史同姓名录》。仅仅9部史书中就搜集了这么多同姓名者，可见，同名的人实在是太多了。   
    许多著名人物都曾受过同名之苦，汉朝有两个刘歆，张良之后，历代都有叫张良的，仅宋代就有9个。其他如叫“周瑜”的4人，李广的6人，张衡的6人，董仲舒的3人，王羲之的3人，曹操的2人等等。不少同姓名者都是名人，如4个叫王充的人，一位是东汉著有《论衡》的哲学家，一个是隋朝的越王郑国公，另两位分别是苻坚中山太守和侍中将军。汉代的两位韩信，一是曾受“胯下之辱”的淮阴侯韩信，一是韩王信。曾有报载，上海叫“王小妹”的多到13000多人，沈阳市现有4800多个“刘淑珍”，4300多个“王玉兰”。广州的“梁姝”、“陈姝”各为2400多个，天津的“张力”、“张英”各有2000多个，武汉城区仅16岁以上的常住人口中，叫“王红”、“王斌”的便超过1000个，甚至在一个单位，叫张伟、李华的就能一打打地出现。据有关部门统计资料：在174900人中，重名者达46745个，占调查总数的26?72％。时至今日，重名率更是大幅度上升，如中国体育报评选建国以来80名杰出的教练员、运动中，便有4人名“健”：张健、高健、黄健、韩健。吴国桢是40年代的上海市长，有个被判死刑的罪犯也叫吴国桢，电话纷纷打到法院讯问罪犯的情形。有人作了调查，发现当时上海有13个吴国桢，中国电影公司突发奇想，将这13个吴国桢聚在一起，拍了一部新闻影片，热闹得很。   
    南京大学某年录取的1400多名新生中，竟有65组同名的，有的是两人同名，有的是三人同名，还有四人共一个名。有四个“吴昊”，“徐佳”、“刘丹”、“孙杰”、“陈伟”、“王军”各有三个，有的同名者还不是同一性别。   
    造成重名有下面几个原因：   
    一、人口增多，交往扩大。进入20世纪以来，中国人口呈几何级数增长，现在已经达到13亿多，这同时，人与人交往的空间、频率越来越大。人多了，见面机会大了，可是人名用字不但没多，反而因汉字的简化比古代还少了；同时现在的姓越来越向大姓集中，虽然有几千个姓，但常见的只是几百个。现代汉语常用字大约7000个，最常用的只有3500个，据查，人名中所用字数为3350个，与最常用量不相上下，但是这些字中有些生冷字除极个别人使用外，用者甚少。人名用字基本集中在几百个表达美意的字上，最常用的不过400多个。百十个常见姓与400多字搭配组合成的人名，在十几亿人中自然要有许多是相同的。   
    二、命名方式日趋雷同。科技发达了，总体文化水平提高了，但是，不能否认，人的汉语文能力反而下降了，要讲数理化、外语，现在的人比以前强多了，但是汉语却不如从前，这就导致命名方式愈来愈简单化。取名不过是几种方式：一、以出生地或出生时某些有纪念意义的事件为名；二、追求美心理和时代风尚趋向一致；三、以父母之姓名合起的方式；四、节缩成语格言而成的方式；五、利用语言相叠的方式等等。取名的方式趋同，必将造成大量重名。   
    三、单字名增加。上世纪二三十年代以后，单名的比例开始上升，现在已与双名平分秋色。对济南市一个普通居民区街道的1000个人名之调查表明，单名的比例从1948年的3?3％到1986年上升到69?7％。用一个字作为名字，表意较好的字眼重名的可能性就大大增加了。据调查统计，7省市174900个人名中，单名重名率大大高于双名重名率，21400个单名中，重名的就有17592个，占54?168％；而总数1515O0个双名中，重名的仅35153个，占22?901％。   
    同名给社会已经造成了不良影响，许多人受过同名之苦。   
    有一则报道讲：公安部门在某街道捉拿叫“黄军”的要犯，殊不知，此处“黄军”有4个，被抓的并非真凶，错抓的黄军正在筹办婚事，其女友一时不辨真相，气急吞下毒药，险些闹出人命。   
    还有一则报道讲某市一家医院药房因疏忽而发错了药，急需找一个叫王勇的男孩，情况十万火急。可是在那个不大的地段，叫“王勇”的小孩竟有10多人，派出所只得紧急出动，查户口问地址忙得团团转，好不容易才找到那个王勇，因同名差点弄出大祸。   
    国家游泳队曾有两个叫严红的运动员，一个来自四川，一个来自天津，为了区别，人们分别称之为“川红”、“津红”，1985年8月，川红打破了津红创造的200米自由泳记录，于是，报上刊出“严红破严红记录”。   
    曲周县公安局经侦一中队接到槐桥信用社报案：该信用社一储户零存整取的存款被人冒领了3500元。经侦一中队经过缜密侦查，确认犯罪嫌疑人是与储户同名同姓的该县槐桥乡西槐桥村村民张银芳。   
    原来，不久前张银芳从别人口中获悉：乡信用社有一储户与自己同名同姓，便想发一笔不义之财。但由于领取存款需用身份证，而张银芳同储户除同名同姓外有多项不符，于是她想到了当村支书的父亲。她让父亲开了一张村里的证明信，几日后便从同名同姓的储户存单上取走了3500元。直到真的储户张银芳来取钱时，信用社才发现有人冒领了钱。

陆紫渊

与你同名知多少

    因为与犯罪嫌疑人同名同姓，南昌市出租车司机刘祖强被错列为网上逃犯，3个月内两次遭受派出所“错捕”。   
    南京六合区龙袍镇发生一件奇事，未来的女婿与准岳父同名同姓，准岳父硬要未来女婿改名，差点使一段美满的姻缘“泡汤”。   
    第十届长沙图书交易会上，王朔新书《不想上床》的宣传非常火爆。弄了半天，这个王朔并不是那个著名作家王朔，而是东北一个叫王朔的年轻人。   
    北京外国语大学学生林琳毕业了，她按规定时间去学校拿毕业证，教务处的老师却告诉她，因为她有一门课不及格，得补考，毕业证暂时不能发。林琳奇怪，三个学年里她没有不及格的课程呀。老师解释说：99级高职班的学生里有5个叫林琳的，其中有一个一门课程没及格。按规定要补考及格后才能发给毕业证。但是因为在学生登记时照片和学号搞混了，所以现在无法分辨到底是哪个林琳。没办法，只好5个人暂时都不发毕业证。   
    广西韦女士发烧浑身酸痛来到医院看病，一瓶药液就要输完时，一名护士过来看了一眼她药瓶上的名字，对她说“还有一瓶”。韦女士模糊记得自己取药时只领了一瓶药液。护士笑她说：“你竟然连自己领了几瓶药都记不得了。”说完很快拿来另一大瓶写有韦名字的药液，继续给她输液。韦以为自己高烧头昏记错了，便也不在意。输了10多分钟后，另一名护士站在输液室门口朝里叫了一声韦某的名，她刚想回应，突然听到坐在其后排的一位小姐抢先答应了。那护士走过去问那姑娘：“你这是最后一瓶吧?”那姑娘说：“我领了两瓶药水，这才是第一瓶。”那护士很惊讶：“奇怪，那边已经没有你的药了。”韦女士在一旁听到这，连忙对护士说：“你们是不是搞错了，把她的药打给我了?”那护士这才发现有两个人是同名。   
    据成都媒体报道，成都市民冯红运(化名)，因与一个逃犯同名招来种种辱骂和耻笑，不断接到亲人、朋友打来的电话，问他是不是抢过东西，是不是正被警方追捕，还劝他早点自首。原来是一个通缉犯的名字与冯红运完全一样，而且籍贯也相同。尽管冯红运一再解释，但人们还是半信半疑，认为不可能有那么巧的事。面对亲人朋友的怀疑和质问，冯红运苦恼万分。万般无奈，他为自己的姓名进行了注册。可是，职能机关工作人员认为，目前国外还没有个人姓名注册的先例，我国也无此先例。冯红运的个人姓名注册申请得等国家出台有关政策后才能执行。   
    四川大学网络爱好者李先生，建议建立一个全国性的户籍网，将所有公民的名字都输进该网络。遇到了同名同姓的情况，网络便会自动提示。出租车司机彭晓东提议，取名时可以借鉴汽车牌照的做法。比如，四川成都的王小容，就可以取名为川A王小容。但一位姓王的户政人员担心地说，这样取名对我们的户籍管理将有一定困难。   
    若避免同名的麻烦，必须动用现代化手段。在互联网发达的今天，可在全国范围内建立一个联网的户籍注册管理系统，就像我们申请电子邮箱一样，对别人已经申请过的用户名进行“叫停”。这已经引起了有关部门的重视。   
    为了让同名同姓不再带来不必要的麻烦，除了户籍管理部门，作为家长也应该在为孩子取名时，注意避开重名。   
    一是最好不取单名。如果实在舍不得想好的名，可以在单字前后加上附助的虚词或修饰词、地名等，如“之”、“子”，“大”、“小”、“春”、“京”、“晋”、“津”等。   
    二是参考一些取名指南类的书，拓展思想，扩大视野，不局限于常用、常见的取名用字。还可以请教别人，或全家人一起集思广益。   
    三是事先作一些调查，可以到户籍管理部门作一下取名咨询，看看欲取的名是不是已经被别人抢先了，也可以利用电脑，在网上搜索栏输入欲取的名，同名的情况就能知道一些。   
    四是不妨使用四字名。我国香港、台湾等地，有妇女出嫁后采用双姓的做法，如刘王立明、蒋宋美龄、赵杨步伟。采用双姓，整个人名就变成了四个字，重名机会相对减少一些。也有单字姓三字名的，如女排老将曹慧英与丈夫殷勤的女儿，就名叫殷乐笑子。这样起名，重名的机会将大大减少了。少数民族姓名百花园姓道名MINGSHUxingdao说   
    少数民族姓名百花园看到少数民族同胞身上的服装，也许你一下子就能说出这是哪个民族，其实，少数民族的姓名也像花园中的鲜花一样多彩多姿。   
    我国现有55个少数民族，解放前，少数民族社会的发展极不平衡，处于同一社会形态的民族，经济、文化发展程度也不一样，再加上少数民族分布地域广阔，多民族杂居等原因，我国少数民族的姓名也复杂多样。   
    初次见面，先要通报姓名，人人有名有姓，好像是必定无疑的，其实不然，我国少数民族有的有姓有名，有的有名无姓，有的有姓以称呼代替名，有的没有姓，名也只是称呼，有的采用联名制。   
    有姓有名的民族占多数。回族、朝鲜族、壮族、布依族、土家族、白族、羌族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、黎族是有姓有名的。   
    满语的姓氏称之为“哈拉”，“哈拉”其实就是部落。入关后，一部分满族人将满姓改为了汉姓。满族最早的姓氏称之为“老姓”，多是由部落构成，往往是方园百里都是这一个姓，所以，不便在自己名前冠以姓氏，所以满族人很少使用姓，如爱新觉罗溥仪，就称直溥仪。   
    满族的老姓，除皇族爱新觉罗外，还有，关(瓜尔佳)、马(费莫)、富、傅(富察)、那(那拉)、郎(钮祜禄)、赫、何(赫舍里)、索(索绰罗)、佟(佟佳)、赵(伊尔根)、何(赫舍里)、董(董鄂)。   
    依汉族人的认识，满族人用的是复姓，辛亥革命后，满族大都改为汉族式的单字姓。改姓的方式，有的是取首字与汉字的谐音，如，瓜尔佳的“瓜”与汉字“关”音近，就改姓关；乌雅的“乌”与“吴”音近，便以吴为姓。有的是直接以首字为姓，舒穆兰改为舒姓，赫舍里改为赫姓。爱新觉罗是皇族，以百家姓的头一个姓“赵”为姓，有一部分爱新觉罗氏以清朝始祖“金”为姓。有些姓改成了不同的汉族姓，如瓜尔佳，多数姓关，也有一些姓了汪、白、石、鲍、金、顾、胡、常。所以从姓氏上很难说清满族人的亲属关系。   
    达斡尔、赫哲、鄂伦春、鄂温克等黑龙江流域民族，取姓与满族基本相同。赫哲族人口少，只有毕、何、吴、尤、齐十几个姓。

陆紫渊

回族是我国分布最广的少数民族，他们的姓氏比较复杂。回族的姓与汉族看上去差不多，有李、周、金、刘、陈等。有的姓如马、洪、丁、沙等，回多汉少。有些姓却是回族所独有的，如撤、忽、闪、纳、哈、萨、海、黑等。回族是来自中亚、西亚的阿拉伯人、波斯人与汉族等融合后形成了民族，所以回族姓的来源很有趣，这些姓氏都是有来历的。马姓是回族中最为普遍的姓氏，马姓回族遍布全国。据说，云、贵、川三省回族“二十七族姓马，同姓不同宗”。在全国各地回族聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马姓回族，并且以马姓命名村庄。如马家庄、马家湾、马家寨等等。伊斯兰教的创始人现在译作“穆罕默德”，但是历史上曾把“穆罕默德”译为“马合麻”、“马哈漠德”等等。回族多以马为姓，是源自穆罕默德。西北地区是回族马姓集中的地区，当地回族取汉姓也多以马为姓。明代朝廷对回族赐姓也多赐马姓。由于这样几种原因，经过长期的发展，回族马姓越来越多。有的回族以祖辈的名字分为数个姓。元代名臣赛典赤?赡思丁的儿子纳速拉丁，其后代分别以纳、速、喇、丁为姓，据《元史?纳速拉丁传》记载，元世祖忽必烈曾亲自宣布过“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”的命令。赛典赤?瞻思丁的后代共有9子13孙，分为纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、本、苏、黑13姓。有不少回族姓氏是皇帝赐予的，其后代就延用此姓。如李、达、答、张、沐、陕、郑、朱、金等姓都是皇帝赐姓。也有以地名为姓的，如回、杨、锁等姓。汉族等民族融合于回族后使用原有姓氏。如汉族姓周、刘、陈、孔，蒙古姓铁、脱、朵、妥、火。   
    回族集中的地区，至今仍流行为婴儿起经名(即回族名)的习俗。婴儿出生后，请教长或阿訇来家给婴儿起宗教名字，择取伊斯兰教先知、圣人、贤哲名字的原来读音，如男性用尔撒、努海、阿里，女性择取法蒂玛、阿伊莎、赫蒂彻。上学时，再起一个汉文名。有些回族在汉文名字前冠以经名，采取汉文姓名和经名联名制，如穆罕默德?阿里?马杰。   
    海南省的黎族也是有姓的，但姓与名在一个音节内，辅音是姓，元音是名，如“?ei”，“?”是姓，“ei”是名。其他民族取名多要求有意义，而黎族取名却最忌有意义，可是没有意义的音节只有200多个，也就是说黎族人的名只能有200多个。黎族人在父母去世后，要改名，父亲去世了，改为“工把”意为找父亲，母亲去世了，改为“色开”意为孤儿。现在黎族这些习惯渐渐很淡了。   
    广东凤坪的蓝姓畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死后另立字辈，这是畲族字辈与汉族字辈的不同之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死后称为蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。这套姓名制度，显然是认同了汉族文化的变异字辈谱。   
    蒙古、藏、傣、高山、裕固、门巴、布朗、拉祜、普米等民族，只有名没有姓。   
    蒙古人没有姓，但有把父亲名写在自己名前的习惯，不知情的人以为这就是姓。蒙古人取名时比较慎重，往往请长辈和喇嘛给孩子命名。人名大多数是表示幸福、吉祥、长寿、健康的祝词。巴特意思是结实、坚强，巴彦意思是富裕，贺喜格意为幸福、吉祥，乌勒吉意为长寿、吉祥，德勒格尔就是丰富、茂盛，巴特尔、铁木尔就是勇士，那仁就是太阳，乌云就是智慧，巴德玛就是莲花，那仁花就是向日葵。由于适合命名的词有限，蒙古人中重名的人很多，于是常在名前加上“大”、“小”、职业、地名加以区别。   
    蒙古人信奉喇嘛教，受到从西藏来的喇嘛教的影响，许多人名与藏族差不多。   
    藏族原来也没有真正的姓，但社会地位较高的家庭多数有房名，实际就是部族的称号或领地地名。古藏语称姓氏“锐”、“日”。“锐”意为骨血，“日”意为族系，是家族系统的称号。藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。这些氏族与其他部落融合后，派生出许多姓氏。这些姓氏仅仅表明家族关系与社会地位。阿沛?阿旺晋美的“阿沛”就是房名。汉族文化的影响，有些藏族地区，藏汉名混合使用，即在藏名前加上汉姓，如李尼玛、杨邓珠、张达娃等。   
    藏族人名多是请寺院的喇嘛从佛经中选择表示吉祥或祝福的词作名，如，旦增意为圣教主宰者，多吉意为金刚，卓玛意为圣母。有的活佛把自己名中部分音节加在孩子名中，如活佛叫旦增曲杰，他为孩子取名时就叫孩子旦增多吉。许多藏族人名是出生的日曜(星期)，星期日生的叫尼玛，星期一生的叫达娃，星期二是米玛，星期三是拉巴，星期四是普布，星期五是巴桑，星期六是边巴。   
    有的藏族名用父名中的两个音节与母名中的音节合成自己的名，父亲叫多吉次旦，母亲叫格桑卓嘎，孩子可以叫次旦卓嘎。   
    藏族同名者极多，为了区别常常在名前加上地名或职业。为了表示尊重，在称名时，后面常加上“拉”。   
    傣族本无姓，明朝皇帝赐其贵族以“刀”为姓，后代西双版纳的土司多在名前加上“刀”、“召”，有些加上“多”、“方”，但是傣族平民还是不用姓的。   
    傣族男子一生中多次改变名字，孩子初生必须请佛寺的大佛爷取乳名，乳名依性别、地位、排行而定。平民男子首字多用“岩”，女子多用“玉”，贵族男子首字多用“召”、“召孟”，女子用“喃”、“孟”。这些字后面是排行字，老大用“应”，老二用“次”，老三用“约”，老四用“当母”，老五用“爬”。叫岩次的人，一定是男子，而且是平民，排行是老二；叫召约的人，一定是贵族男子，排行第三。   
    云南还有一些民族与傣族姓名相近，但又有区别。崩龙族采用汉姓，以排行为名，称李老大、何老三。傈僳族也以排行为名，长子称“大”，次子称“聂”，三子称“沙”，女孩称“妹”。生活在高黎贡山的独龙族，解放前处在原始社会，其取名也很简单，他们把居住地名置于名前，排行放在其后，就组成了人名，孟起、孟不拉、孟敦，“孟”是村寨名，“起”是老大，“不拉”是老二，“敦”是老三。   
    像傣族、独龙族这样的名，只是表示身份的称呼，并不算严格的名。

陆紫渊

第三部分少数民族姓名百花园

    联名制又称连名制，是世界上许多民族采用的姓名制度，联名制就是在本名之外附加上父、母、外祖父母的名，世代相联，表示血缘的用名方式。联名制比姓更能直接显示出血缘，但不能追溯久远，采用联名制的民族多数不用姓，或使用姓很晚。   
    怒、哈尼、佤、景颇、珞巴、基诺和部分苗、瑶，历史上的白、蒙古、纳西等民族，在本名前加父名。如，云南碧江的怒族一家几代人名是：茂英充、充罗并、罗并者、者茂特、茂特朋，他们依次是五代人。彝族的父子联名制，如，阿普居木、居木登伦、登伦乌乌、乌乌庚兹、庚兹庚研、庚研阿益、阿益阿曲、阿曲里布。再举哈尼族的例子：初未与、未与则、则学吾、吾里源、源马登，他们也是五代人。   
    历史上的大理国是以白族为主的政权，白族国王是有姓的但也采用联名制，段智祥、段祥兴、段兴智，这是三代父子国王。   
    基诺族取名一般都采用父子联名制，但是孩子有病，久治不愈，可以中断父子连名另外取名。若是幼儿，就与巫师连名，据说巫师的名字可以震慑恶鬼。但与巫师连名并非连巫师本人的名字，而是连巫师的通称??“白腊胞”。具体的连法也与通常的不同，它连的是白腊胞的前两个字??“白腊”。孩子出生前有兄、姐夭折，便中断连名，用“婆”作为孩子名字的开头读音，如“婆白”、“婆舍”等。认为“婆”命硬，用了它孩子就能长命。   
    新疆的维吾尔、塔吉克、乌孜别克、柯尔克孜、俄罗斯等民族，高山族、部分苗族，采用本名在前，父名在后的联名制。   
    新疆的联名制民族，除俄罗斯族外，与西亚、中亚、北非的阿拉伯、伊朗等伊斯兰教文化系统民族一样，不使用姓。维吾尔族的买买提?吐尔迪，“买买提”是本名，“吐尔迪”是父名。塔吉克的艾沙?肉孜，“艾沙”是本名，“肉孜”是父名。高山族的摩那?罗达奥，“摩那”是本名，“罗达奥”是父名。摩那?罗达奥的长子应该叫大太?奥摩那，次子叫拔沙?奥摩那，意思分别是：这人是罗达奥的孙子，摩那的大儿子；罗达奥的孙子，摩那的二儿子。   
    哈萨克和贵州台江的苗族，采用本名、父名、祖父名三节联名制。哈萨克族的阿不拉?努拉利?卓勒齐，依次为本名、父名、祖父名，但有时祖父名可以省去。台江苗族人也休斗，“也”是本名，“休”是父名，“斗”是祖父名。在庄重场合，连曾祖父的名也要加上。如晨室九讲，“晨”是本名，“室”是父名，“九”是祖父名，“讲”是曾祖父名。   
    云南的布朗族、拉祜族，还存在母子联名制。布朗语“依”是表示女性的词，如果母亲叫依南庄，子女名中必须加上母亲名中的“南”。有时还加上外婆的名。布朗人称这种联名叫“迈种”，翻译过来是：跟着妈妈叫。拉祜族只有长子、长女与母亲联名，其他子女则没有这个权利。   
    怒族采用的是外甥与舅舅联名，名叫充付标的，“充”是舅舅名，“付标”才是本人名。云南碧江县怒族男子一生中要命名三次：男孩一出生，祖父、父亲或伯父给他取的名字为“正名”，这是终身使用的名。十四五岁后，由同伴或情人取“青年名”，只在男女同辈间称呼。结婚时再由父亲命名，将父亲名字的最末一字或最末二字冠于自己名之前，例如本人名“砍杜”，其父名为“偶凡寿”，组合后的名为“寿砍杜”。怒族男子结婚并连父名之后，便可以享有一定的财产继承权，同时也承担起承递世系的任务。   
    母子联名、甥舅联名，是母系氏族公社的遗迹。   
    少数民族的人名多取自自然，如维吾尔族妇女名多为花名。“阿娜尔古丽”是石榴花，“塔吉古丽”是鸡冠花，“齐曼古丽”是红莓花，“热依罕古丽”是罗勒花，“提拉古丽”是金钱花，“耐力古丽”是馒头花。   
    少数民族的姓名是非常复杂的，即使同一民族，不同地区、不同时代，使用姓名也不尽相同。比如，苗族分布于云、贵、湘、桂、川、琼各省区，越南、老挝、美国也有苗族，各地使用姓名的差异是很大的。   
    民族之间的文化交融是历史上一直进行的社会现象，目前，我国各民族使用姓名的习惯日趋一致，许多少数民族采用了汉族的姓名方式，许多少数民族同时有汉名与本民族名。日本人有姓不过一百年姓道名MINGSHUxingdao说   
    日本人有姓不过一百年由国家下令让全国人一齐取姓，这事听起来好像是有点儿不可思议，可是在日本就确实有过这样的事。   
    明治三年(公元1870年)日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。   
    在古代，日本人只有贵族有姓有名，他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。   
    公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。   
    氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。   
    后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。   
    由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。   
    由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。   
    到了七世纪中叶，大化革新时期，废除了世袭的称号，表示家族地位的姓失去意义，氏与姓混合为一，有一部分成为流传到现在的姓。这时姓仍然是贵族的专利品，到19世纪，姓也只限于武士、巨商和村里有权势的人。这些人向当局申请，经特别许可，才能有姓。能够“名字带刀”是一种极大荣誉，所谓“带刀”就是有姓，一般平民只有名而无姓。   
    明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用个什么姓，至此，政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下；门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。   
    以地名为姓的有“上野”、“田中”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”、“服部”、“锻冶”，“古井丸”。有些人以古代武士的名当姓用，像“酒井”、“本多”、“上杉”，这都是古代武士的名。也有的怕官府处罚，“慌不择姓”，以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。铃木本是神官拿在手中的标志，也成了姓。有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。松、鹤、龟等长寿象征也成了姓，百、千、万也成了姓。有的人实在想不出好办法，只好随便对付一个，“我孙子”、“猪手”、“犬养”、“鬼头”、“茄子川”全来了，也有的让官吏随便给想出一个。   
    1898年，政府制定了户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。因为日本人的姓来得突然，来得特殊，它的内涵也与众不同。世界各国的姓多是表示血缘关系的，而日本的姓却很少有这个意义，姓一个姓的不一定有血缘关系，不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。   
    日本人姓多数由两个汉字组成，少的有一个字的，最多的有九个汉字。如：北、池、岸，田中、铃木，宇都宫、西园寺，敕使河原，勘解由小路等。因此，为了分清哪些是姓，哪些是名，在正式署名场合，要在姓与名中间留出一个字的空来，如，井上清，要写成“井上清”，三阶堂进，要写成“三阶堂进”，八木下弘，要写成“八木下弘”。   
    据说日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。   
    日本姓这么多，但是天皇却没有姓。明仁天皇、裕仁天皇谁也叫不出他们的姓来。日本人认为，天皇不是人，是神，神是无姓的。天皇无姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。一般女子出嫁后要改用夫姓，但是平民嫁到皇家却仍然用娘家的姓。皇子文仁妻子川岛纪子，姓的川岛，就是娘家的姓。   
    日本人姓怪，名也怪，日本男子的名多以郎、夫、雄、男等字结尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的标志，长子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第11位的就叫余一郎。也有的把“郎”去掉的，直接是太、一、次、二，用治表示二，用选、藏表示三，用助表示小儿子。长女称大子，次女称中子，三女称三子。小林光一一定是长子，寅次郎一定是次子。过去日本人的男子名多加上“兵卫”、“左卫门”、“右卫门”，这是由军职变化的名，也有的是为了显示尚武精神。   
    日本女子的名多以“子”、“江”、“代”、“枝”结尾，如，川岛芳子、大关行江、宇野千代、大原富枝，听起来优雅、柔和。现在青年女子中，约有90%的人用“子”命名。按习惯，女子出嫁后要改用夫姓。中野良子嫁给川崎善弘后，改名川崎良子；松崎君代，结婚后就改姓名为栗本君代。现在，越来越多的女子反对夫妻同姓，还成立了“反对夫妻同姓会”，主张婚后仍用自己的姓。   
    把数字用在姓名中，是日本人姓名的又一特色。有姓一丹、二井、三木、四岛一味川的，有姓六角、七条、八马、九鬼、十石的，还有姓四十五、五十铃、百元、六百田、千家的，甚至有姓百代、万岁的。在名中用数字表示排行更是常见的，但也有表示出生时间的。如山本五十六，就是因出生时父亲是56岁。   
    日本是注重礼节的国家，过去，孩子出世要举行命名仪式，而且规定，在孩子出生后的第14天内举行，通常以第七天为多，日本人叫这天为“御七夜”，是命名的吉日，命名的当天晚上家中要摆上宴席庆祝一番。   
    日本小孩子可以在外人面前直接称呼父母的名，这在大多数国家是不允许的。   
    要说日本人姓名的怪，那可多着呢。日本人姓名的写法，通常是先姓后名，译成西文时，往往改为先名后姓，而且是按照日语原来的读法以罗马字拼写的。自1951年日本政府提出限制人名用生僻汉字以来，日本同姓同名的人越来越多，于是有人主张不用汉字取名，而改用“假名”。   
    日本人的姓氏不但是数量多，在其读音，汉字的写法上也相当的复杂，读音相同的姓氏，汉字有几种甚至是十几种写法，而相同的汉字也会出现好几种读音。例如：ささき就可以读做以下几个姓氏??佐佐木，佐前，佐崎，佐佐喜，佐佐贵，陵，雀等等。姓为ことぅ的日本人，用汉字来写会有以下几种写法：后藤，五藤，吴藤，梧藤，梧桐，江藤，牛头，五岛，后岛等等。

陆紫渊

第三部分日本人有姓不过一百年

    日本姓复杂得连日本人自己也不知道怎么读，听到名字也弄不清楚汉字如何写。有调查表明，全日本一天交换的名片高达400万张，就是说每一秒钟就有231组人在交换名片。可在日本如果把对方的名字叫错是非常失礼的事，为了避免弄错，绝大多数的日本人都在用汉字写的名字旁边用假名注明日语的读音。   
    日本人还习惯称姓不称名。如果有人去找叫“佐藤”的人，多半会有好几个“佐藤”一起答应。有个笑话是说：如果在日本上下班的高峰朝拥挤的人群内丢一颗手雷，炸死10个人，其中就有9个叫佐藤。欧美人名一大串，原来如此姓道名MINGSHUxingdao说   
    欧美人名一大串，原来如此我从小就怕看外国小说，原因之一，记不住那一串一串的人名，而且一会儿叫这个，一会儿叫那个，弄得晕头转向。现在开放了，外国人来的多了，了解欧美人的姓名，尤其重要。   
    虽然说欧美国家很多，但主要是操英语、法语、德语、斯拉夫语、西班牙语、葡萄牙语的。英语国家主要有美国、英国、加拿大、澳大利亚、新西兰，斯拉夫语国家主要有俄罗斯、南斯拉夫、波兰、乌克兰、白俄罗斯、捷克、斯洛伐克，西班牙语国家有西班牙、墨西哥、阿根廷、秘鲁、智利、哥伦比亚、古巴等，葡萄牙语国家除了葡萄牙，还有巴西。姓名与语言有着密切的关系，一般地说，使用同一种语言，使用姓名的习惯也差不多。   
    欧美国家姓名与中国姓名最明显的区别是：名前姓后，与中国相反。   
    乔治?华盛顿，乔治是名，华盛顿是姓；诺尔曼?白求恩，诺尔曼是名，白求恩是姓。这一点好办，倒个个儿就是了。不过请注意，匈牙利和中国一样，也是姓在前，名在后。有人说匈牙利人的祖先是从中国北方过去的匈奴人，这也是一条证据。俄罗斯人平时是名前姓后，但在正式文件中，往往也是姓前名后。巴甫洛夫?伊万?彼得罗维奇，门捷列也夫?季米特里?伊万诺维奇，列在前面的巴甫洛夫是姓，门捷列也夫也是姓。   
    最使中国人头疼的是他们的姓名加在一起老大一串。   
    欧美人姓名一大串的头一个原因是联名制。即在自己姓名中加入父亲或母亲的名。查理?罗伯特?达尔文，查理是他自己的名，罗伯特是他父亲的名，达尔文是姓。他父亲叫罗伯特?韦林?达尔文，可以看得出来，查理的祖父名叫韦林。卡尔?亨利希?马克思，卡尔是本名，亨利希是父名，马克思是姓。俄罗斯人男性父称词尾多为“维奇”，女性父称词尾多为“夫娜”。俄罗斯人姓名一般由三节组成，排列顺序通常是名字、父名、姓，如伊万?伊万诺维奇?伊万诺夫，伊万为本人名字，伊万诺维奇为父名，意为伊万之子，伊万诺夫为姓。名字和父名都可缩写，只写第一个字母，但姓不可缩写。俄罗斯的姓，男性多以“斯基”、“夫”结尾，妇女的姓多以“娃”、“娅”结尾。妇女婚前用父亲的姓，婚后多用丈夫的姓，但本人名字和父名不变。如尼娜?伊万诺夫娜?伊万诺娃，尼娜为本人名，伊万诺夫娜为父名，伊万诺娃为父姓。假如她与罗果夫结婚，婚后姓改为罗果娃，其全名成为尼娜?伊万诺夫娜?罗果娃。   
    中国有复姓，人家外国也有，不过欧美的复姓与中国的不是同一概念，他们的复姓是，在自己姓外又加上母亲或丈夫的姓。法语和西班牙语、葡萄牙语使用复姓比较普遍。18世纪法国启蒙运动领袖让?雅克?卢梭，让是本人名，雅克是母亲的姓，卢梭是姓。物理学家居里夫人全名伊雷娜?约里奥?居里，约里奥是丈夫弗雷德里克?约里奥的姓，居里是娘家的姓。西班牙语国家也常用复姓，古巴的菲德尔?卡斯特罗?鲁斯，第一节是名，第二节是父姓，第三节是母姓。西班牙著名作家塞万提斯的全名是米格尔?德?塞万提斯?萨维德拉，“米格尔”是名，“德?塞万提斯”是父姓，“萨维德拉”是母姓。葡萄牙人常把母姓放在父姓之前。一般姓名之间用间隔号分开，复姓之间用占一格的横短线分开。   
    过去德国、法国、西班牙，在姓名中常加入贵族标志。德意志人常用的是“冯”，马克思夫人燕妮出身威斯特华伦伯爵，父亲叫路德维希?冯?威斯特华伦，她的姓名为燕妮?冯?威斯特华伦，加“冯”表示贵族出身。法国贵族的姓前多加“德”，西班牙人姓名中出现“德”的也多是贵族。当然并不是姓名中有“冯”、“德”的都是贵族，有些平民也用这些标志的，法国大文豪巴尔扎克，就在自己的姓前加上“德”，以表示自己政治上站在贵族一边。同时，这些词在复姓中还起间隔作用，具有语法意义。现在贵族的标志失去了意义，但可以在表示尊重的场合使用。   
    女子出嫁前用父姓，婚后改用夫姓，是许多国家的习俗，有些国家则成为法律制度。美国法律规定，妇女婚后要使用丈夫的姓，即使离婚，也应予保留，非经法庭判决，不可恢复。《牛虻》的作者伏尼契，原叫艾捷尔?丽莲?蒲，与波兰革命者米哈依尔伏尼契结合后，改成艾捷尔?丽莲?伏尼契，伏尼契只是丈夫的姓。19世纪法国浪漫主义作家史达埃尔夫人，同瑞典驻法国大使史达埃尔结婚，没几天就离了，可是从此她一直称史达埃尔夫人。英国推理小说家克里斯蒂，因为嫁给皇家飞行军团司令戴星?阿奇博尔?德克里斯蒂，从此姓了克里斯蒂。离婚后，再嫁给考古学家麦克思?爱德加?马罗万，可是还得姓克里斯蒂。   
    现在妇女要求平等，许多女子出嫁后不再改用夫姓了。   
    西方人习惯提姓，只对亲近的人提名。   
    欧美国家普遍信奉耶稣教，在婴儿受洗礼时由牧师取名，这叫做教名。教名常用基督教的天使、使徒、圣人的名，像约翰、伊万、彼得、保罗、约瑟夫、雅各等都是圣徒名。英语世界里，最常用的教名是约翰，因为他是耶稣最得意的门徒。美国人的教名，是受法律承认的正式名字。有些国家，除教名外，父亲还另外给孩子起名，最近在教名外取有意义的名现象越来越普遍，同时教名也逐渐减弱了宗教意味。   
    俄国十月革命前，人们的名不能随意取，必须按照教会历书上所列的人名表命名。教会的历书上列有男人名和女人名，如8月12日上列有雅可夫、伊万、德米特里、阿历克赛等7个男人名，这天出生的男孩只能从这7个名中选择。这天只有一个女人名尤利安尼娅，这天出生的女孩只能全叫尤利安尼娅。1891年的俄国历书上共有900个男名，250个女名，而芬兰19世纪末叶以来，共有男名341个，女名334个，这些人名还多数是后期增加的，越往前，人名越少。在法国，拿破仑规定，法国公民不得随意取名，必须用历书所用的圣徒或古代名人的名，这一规定一直影响到现在。因为如此，出现大量的重名现象。瑞典全国只有700万人，可是有300万人集中使用6个男名和60个女名。由此我们可以看出，在欧美国家，姓比名多得多，名是有限的，姓可以无限。同时，也理解了他们习惯称姓而不称名的原因。   
    欧美人名最初都是有含义的，现在不大为人所知了，一是年代久远，二是来自多种语言。但追溯起来，还是颇有兴味的。英语名就有许多来自古希腊语、希伯来语、拉丁语、条顿语。亚历山大意为人类的慰藉，黛安娜意为月亮神，保罗意为小的，伊丽莎白意为献身上帝的人，海伦意为光、迷人，玛丽意为海上的星，亚当意为红土之人，戴维意为被爱的人，乔治意为农民，罗伯特意为声名赫赫，卡尔文意为秃子，奥列弗意为橄榄，苏珊意为百合花，玛格丽特意为珍珠，安娜意为优雅、亲切。   
    不少父子、母女同名，就用大小来区别。约翰?施特劳斯生个儿子还叫施特劳斯，人们就称父亲为大施特劳斯，儿子为小施特劳斯。大施特劳斯是“维也纳圆舞曲”的奠基人，小施特劳斯则是圆舞曲《蓝色多瑙河》、《春之声》的作者。若不分大小，常把这二人弄混。马克思的夫人叫燕妮，大女儿也叫燕妮，女儿称小燕妮，母亲称大燕妮。女儿不管长到多大，也得叫小燕妮。欧美父子、母女同名不算新鲜事，因为起名不如我们自由，碰上什么算什么，也没办法。   
    有些国家，人同时有两个三个名，这叫复名。《浮士德》的作者约翰?沃尔夫冈?歌德，约翰是他的名，沃尔夫冈也是名。美国记者安娜?路易丝?斯特朗，安娜是名，路易丝也是名。有的复名是为了区别同名者，在教名后又加一个名，有的是把父母或教父的名连在一起，有的是把出生日和受洗礼日的教名加在一起。   
    有些美国人的姓名十分怪诞，得克萨斯州立大学一个学生到图书馆申请做工。馆长问他：“贵姓?”他答道：“你猜。”馆长听了怎能不生气，就说：“实在对不起，我很忙，没有工夫猜。”其实这个学生的姓就叫“你猜”。他就这样失去了一次做工的机会。芝加哥一个警察抓住一个酩酊大醉的酒鬼，问他叫什么名字，那人回答：“我是酒鬼”。警察怒喝道：“知道你是酒鬼，问你叫什么名字?”醉汉也不示弱，嚷道：“我不是告诉你了嘛!我叫酒鬼！”后来一查，人家真叫酒鬼：酒鬼?卡特。密歇根州有个叫琼?布莱尔?库萨克的电脑工程师，给儿子取个怪名：“2?0”。取这名是因为他的一套软件刚刚从1?0版本升为2?0。他说再有一个孩子，就叫“3?0”。孩子的妈妈有些担心：会不会影响孩子将来交女朋友?女孩子会不会喜欢一个叫“2?0”的人?   
    欧美各国使用姓的时间都很晚，在长时间内多数人有名无姓。英国11世纪后，贵族才开始用姓，但到18世纪边远地区还没有普遍使用姓。法国人13世纪开始在贵族中用姓，这时只是把父母的教名作为姓，算不上真正的姓，1804年《拿破仑法典》规定，全体公民必须代代相承使用一个不变的姓，这才普遍有姓。荷兰人是在拿破仑统治时期才有了由名字转化而来的姓，瑞典的农民19世纪还不知道姓有什么用处，18世纪末19世纪初美国犹太人因法律制约才被迫使用姓氏，所以他们对姓氏持一种无所谓的态度，甚至常常更换。而西班牙人的后裔却恰恰相反，他们比任何人都更看重自己的姓氏，绝不肯轻易改换。至于美国黑人的姓氏，则多数是从当年奴隶主那里承继下来的。   
    最初的姓多数是由祖先的名转化来的，而这些人名，用现在的说法，只能算是外号，如，英语的布朗是褐色的意思，史密斯是铁匠，泰勒是裁缝，朗费罗是大个子，莱特富特是快腿。俄语的扎伊金意为口吃，戈尔巴乔夫意为罗锅，诺萨乔夫意为大鼻子。   
    中国古代有指物为姓的说法，在欧洲，这种做法更为常用。我们熟悉的俄语姓中，库库涅佐夫意为玉米，萨哈罗夫意为糖，巴宁意为澡堂子，契诃夫意为捷克人，奥尔洛夫意为鹰，茹科夫意为甲虫，谢列金意为星期三，巴雷科夫意为咸鱼，秋里明意为监狱。西班牙语姓多明戈意为星期日，布兰科意为白色，阿塞罗意为钢，洛沃意为狼，莱昂意为狮子，巴尔卡意为船，巴拉意为棒子，博略意为小面包。   
    姓名常是一个国家、民族历史、经济的见证。   
    荷兰是世界上海拔最低的国家，有“堤坝之国”之称，荷兰是美丽的，又有“花卉之国”的美称。荷兰人的姓也反映出这些特点。范戴克意为堤，博伊登戴克意为堤外，范达姆意为水坝，纽达姆意为新的大坝，范德西意为大海，范德斯罗意为水闸；布鲁姆意为花卉，多因意为花园，罗斯意为玫瑰，布鲁姆贝尔根意为花山，范德菲菲意为水池。   
    捷克是个小国，经常受到外族侵略，也容易受外来文化影响。人文主义时期，知识分子爱用拉丁语姓名。世界著名教育家约翰?阿莫斯?夸美纽斯，用的就是拉丁语姓名，而不署他的捷克姓名扬?阿莫斯?考门斯基。19世纪民族复兴时期，又出现了一些富有民族色彩与时代精神的姓名，如，拉吉斯拉夫意为美好的斯拉夫，利博斯拉夫意为可爱的斯拉夫，西洛腊德意为喜爱力量。20世纪二三十年代，捷克与法国关系密切，许多人取法兰西姓名，以为时髦。二次大战后，不少人提出改变姓中留有的德语痕迹。原来姓诺依曼(意为新居民)的，要求改用意义相同的捷克词诺瓦克或诺沃特瓦，从此诺瓦克和诺沃特成为两个最大的姓。四五十年代出生的公民，俄语名又占了很大比例，60年代又出现选用日历上的使徒名为名的高潮，其中“扬”是最受欢迎的，“扬”是“约翰”演变成的捷克人名。   
    欧美人名一大串，不光我们犯难其实他们自己也觉出了麻烦，事实上，除了严肃场合，平时他们多用简称、缩写和昵称。简称就是只称姓不称名和其他部分。赫伯特?乔治?威尔斯，就称他威尔斯。我们平时看到的多数是这样，像克林顿、里根、叶利钦，都是只用简称。对小孩子、青年人只称名，不称姓，也是习惯使用的简称。   
    亲友之间互相称呼常用昵称，表示亲切。英语安东尼昵称安东、托尼，约瑟夫昵称乔、乔伊，理查德昵称迪克，威廉昵称比尔、威利，伊丽莎白昵称贝西、贝蒂，玛格丽特昵称玛吉、佩吉。   
    欧美国家用的是拼音文字，使用姓名时也有许多性、数、格等语法变化，这些这里就不能解释了。