峦城镇流行二次葬

陆焱

　　峦城镇古称峦州、淳州、永定县、永淳县，因为有便利的水路，和肥沃的田地，自古以来都是很繁荣的商业大镇，唐朝初年已经是州府所在地。
　　由于该地经济繁荣而且不排外，因此，无数年来陆续有人从外地迁来定居，这些后来的人口，因为远离故乡，为了祭祀方便，就把祖先的骨骸挖出来，重新葬到峦城镇的山岭上，这就是二次葬。从此，峦城镇就把二次葬当成了风俗，许多人家在埋葬先人的时候都采用二次葬，当然，两次埋葬的地点也是不同的。第二次埋葬时要把骨骸收拢，转移到别处埋葬，因此，当地人把第二次埋葬称作执骨。
　　由于居民来自四面八方，所以，当地有许多姓氏都是百家姓里面的小姓，如符姓、古姓、邝姓、欧姓、冼姓、叶姓。

陆显祥

      二次葬的风俗不止横县的峦城镇。按两广的风俗，对于开坟验骨的事也是常有的事，特别是在广西相对要多一些，他们的做法是有一定的科学性的。在两广南国，一年四季的气候变化较大，春夏雨水也很多，山川会受到不同程度的影响，如果穴位略有闪失，入泥进水是很有可能的，再加两广山不太高，罗城交锁不太严紧，风吹也是很平常的事。所以两广人就想出了这样一个方法。人去世后，先血葬（红葬：葬尸：热沙，地域不同名称有别），一般人家的做法，就是请地师，看了一块地，用几公分厚的木板做棺材，随便请地师葬下，几年后（风俗不等，一般六年左右）开棺捡骨（不要肉，只要骨），用当地特制的陶瓷缸把骨装起来，然后重新请地师寻龙点穴，在寻得家人都满意时，就开始大葬（前面的叫寄葬，后面叫大葬），很多地方在葬下之后一般在三年左右，再开缸验骨，如果骨色好，就合土修坟立碑，做为永久佳城。如果骨色不好，就得另寻地方重葬。当然，地师点穴水平高，真能点下吉穴，也可以不开缸验骨。但这种地师又有多少呢？所以他们就想到这个方法，来验证祖骨的归处。在广西北海一带有这样的风俗，就是红葬半年后，就开棺捡骨，尸肉未烂尽，就用刀刮肉取骨，装缸重葬。在北方及中原地带，就很少有这种做法，可能是地势海拔要相对高一些，泥土相对干燥一些，雨水相对要少很多，他们在追寻地气上要多一些，怕开坟泄气，富贵流失。 在四川就没有这种风俗，只以入土为安（红葬后不开验），只有葬后家中多见不顺利的人家，才会请地师堪测，如遇骨不好者需要迁葬的，再寻地而葬之。四川是重做小型的新棺材捡骨，寻穴择吉安葬。两广用陶瓷缸比新做的棺木装骨更方便，更有保护骨头接受地气的价值。总之，风俗也是根据当地的情况而设定的，自然有他的道理。只要能确定所葬为真穴，家中在一纪（一纪为十年）内无大的破败，人丁安康、财贵秀平和发展，那么，就没有必要再开缸验骨了。如果葬下其家真不顺的，肯定应该开缸验骨，以审吉凶，不然时间太久骨烂无存，不要说福荫，就连孝道也没有敬好，岂不可惜。

陆显祥

北方某地师在全国有名的风水论坛上发帖《广西人是不是有挖自家祖坟的传统？》


     文章曰：“在广西听到这样的事例太多，所以广西才鲜有人才出世。或者是广西人太自私愚昧的缘故吧，葬了祖先还想验证风水好坏，却不知验证方法傻到要挖开祖坟来偷看.......”
      此文引起广东、广西两省区周易爱好者强烈不满。所以南方与北方在安葬先人做法有很大差异，我想，只要入乡随俗、随遇而安即可。

陆显祥

两广不比平原地区，棺葬5——6年后起迁金葬有如下好处：
        1、祖先的骨骸得到很好的保护；
        2、阴间称棺葬为木屋茅庐（年久朽烂），而称金埕葬为住瓦屋，档次更高。如不金葬，两广省区的风俗是对逝者的不敬。当然，有些风水宝地是忌迁葬的（棺葬更好），如：喝形为飞禽、蜈蚣等地；
        3、两广为岭南山区地带，很多风水宝地结穴在高山，金埕陶瓦容器容易搬运；
        4、立向的准确度较高。按人体的骨骼结构前后放好后，以头颅的鼻梁骨尖为向。若骨骸不全或者因多年后才起迁，骨骸已全部变为黑土，可取冢内上中下三铲泥土与祭祀的香根连同滴有后裔男子手指血的三张钱纸放入金埕，立向取金埕外面分清的前后方向确定；
        5、金葬为喜葬，能择更好的吉日安葬（棺葬为丧葬，一般在过世者死后三日内下葬，还得避开重丧日，所以难寻比较理想的吉日）；
       6、棺葬一般是就近安葬，只讲究当年山方坐利即可，大多数不配化命，金葬是配化命（仙命）的；
       7、在两广，棺葬是不立碑砖砌的，金葬是立碑建墓的。

个人认为金葬福泽大于棺葬。

陆焱

显祥兄所言不虚

陆连昌

支持

陆焱

今发现福建泉州也有二次葬习俗，同样是将骨骸（当地称之为“皇金”）放入瓦罐中安葬，与峦城镇惊人地相似。

陆焱

峦城二次葬程序
择地－择时－（起金日）祭祀－打伞－开棺－捡金－烘干－擦拭－入埕－暂存－

祭祀－挖金井－（落葬日）祭祀－测向－入井－封土－放炮（礼毕）