三水小陆坑村族谱序

陸禮強

陆氏源流序 （文言文）

在昔宣王子食采于陆，赐姓陆氏，其陆姓之兴于此始乎。列国时，陆氏之以勋名著者，史册无载，莫得而考。汉初陆贾，以客从高祖定天下。及中国初定，南粤之尉佗未平，高帝使贾说尉佗，有功，归拜大中大夫。贾时时言称诗书，高祖骂之曰：乃公马上得天下，安事诗书？贾曰：马上得之，宁可以马上治之乎？乃粗述存亡之征，凡二十篇，高祖称善，号曰新语。太后时，诸吕擅权，欲劫少主，陈平独居深念，贾入见曰：『天下安，注意相；天下危，注意将』。何不交权太尉？陈平用其谋，吕氏谋益衰，贾以此游汉廷公卿间，声名藉甚。沿及三国，则有陆绩、陆逊者，绩尝仕为郁林太守，罢归无装，舟轻不能越海，取石为重，时人号为郁林石。事母至孝，年六岁时，见袁术于九江，出橘待之，绩怀三枚，及辞揖拜坠地，术谓曰：陆郎作宾客而怀橘乎？绩答：欲归遗母。术奇之。逊为人沉虑，筹无不中，尝谓诸葛瑾之子恪曰：在吾前者，吾必奉之同升，在吾后者，吾必扶持之。今君气凌其上，意蔑乎下，恐非安德之基也，亦可知其为人。两晋时，时人争尚词藻，陆机、陆云兄弟，独以文章齐名，故当时有二陆三张之说。及其亡入洛，张华重之曰：伐吴之役，利获二俊。后孙秀兵至，机释戎服，着白，恰与秀相见，神色自若而嘆曰：华亭鹤唳，可得复闻乎？遂与弟云同遇害。是日昏雾昼合，大风折木，平地雪深三尺，人以为陆氏之冤焉！其在六朝，则有陆澄，以博物见称，是时竟陵王子良，得一古小器，小口方腹而底平，可载粟七八升，将以问，澄曰：此名服匿，单于以赐苏武，良视器底，有字，果如澄言。及唐，则有贽、羽、龟蒙为最著，德宗时，贽以奏疏擅长，德宗尝与贽论及乱政，深自刻责，贽曰：今日之事，皆群臣之罪也。其后用裴延龄，见贬。羽不知其所生，或曰僧得之水滨归，以易自筮，得蹇之渐，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。因以为姓氏，其司令执粪除污，又牧羊三十。羽潜以牛背学书，得张衡南都赋，不能读，危坐效群儿嗫嚅状，师拘之，令薙草莾。当其记文字，懵懵如遗，过日不作，主者鞭之，因亡去。天宝中，太守李齐物，见而异之，授以书。上元初，隐莒上，自称桑苎翁，阖门著书，或独行野中，诵诗击木，徘徊不得志，则恸哭而返，时人谓为接舆也。龟蒙性放逸，举进士，一不中輙浪游苏湖间，尝至饶州，三日无所偕，刺史公率官属就见之，龟蒙不乐，拂袖而去。居淞江甫里，多所论撰，平生不乘马，喜御舟楫，每设篷蓆，赍一束书、茶灶、笔床、钓具，时人谓之江湖散人，或自号天随子。自屯江上丈人云：龟蒙以前，其脉络之正，与支派之分，世既辽远，靡得而考。及宋，我始祖光禄大夫隽公，河南开封府祥符县人也，奉使端州，道经苍江，见镇南山川秀丽，遂筑室而居，是以陆氏之子孙，瀰漫于高要、三水、四会之县矣。公之系寄居镇南，传数世。迁居上凤山，越数传，至旦公又徙居于同德坊腾衢坑，居无几，复迁乎。铸佛坑之有陆氏者，实自旦公开其始也。今由铸佛上溯凤山，由凤山而上溯镇南，由镇南而上溯河南，水源木本，井然不紊。余特书而传之，使后世之人，知吾宗族之所有自也，是为序焉。

中华民国七年 岁次戊午九月初九 二十九传孙 文棠录

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2014-6-6 15:58 上传

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陸禮強

陆氏源流序 （白話文）

很久以前，齐宣王的儿子受封于陆，获赐姓陆，从此就开始了陆姓的兴盛。

春秋列国的时候，姓陆而以功勋和事业而著名的人，史册里没有记载，没得稽考。

汉朝初年时的陆贾（约前240年－前170年），追随汉高祖刘邦，平定天下。到了中国初步平定的时候，南粤（即南越）的南海郡尉赵佗还未平定，汉高祖派陆贾去说服尉佗，归顺汉朝，凭著这功劳，陆贾回朝后官拜大中大夫。陆贾言谈时经常提到诗书，高祖骂他说：“老夫（我）马上得天下，哪里需要什么诗书？”，陆贾回答说：“马上得到的，难道可以在马上去治理吗？”。于是就粗略的述说存亡之道的表征，约有二十篇，得到高祖称赞，命名为『新语』。吕太后时，各吕氏王揽权，想要劫持少主，陈平在家里独自在深深的思考着如何去应对，陆贾进去对他说：“国家安定时，应注意行政首长的能力；动乱时，就应注意军事将领的忠诚。你为什么不交权给太尉周勃（意即丞相和将军相结合）呢？”，陈平采用了他的谋略，使吕氏的计谋不能实现。陆贾靠陈平给他的厚重回赠，游走于西汉朝廷的公卿之间，名声显赫。

沿伸到三国时期，就有陆绩（188年－219年）和陆逊（183年－245年），陆绩曾经做官到郁林太守的职位，罢官回归家乡时没什么行李，船太轻抵不住海浪，要靠堆石头来压舱底，当时的人把那称为郁林石。他非常孝顺母亲，在六岁的时候，在九江拜见军阀袁术，袁术拿橘子来招待他，陆绩藏三枚在怀里，到辞别揖拜时，橘子掉到地下，袁术问他：“陆郎你作为宾客，为什么要藏橘子在怀里呢？”，陆绩回答：“想拿回去给母亲吃”。袁术觉得他很特殊。陆逊的为人，喜欢深思熟虑，所有筹谋都算得準準的，他曾经告诉诸葛瑾的儿子诸葛恪说：“在我前面的人，我必定尊奉他，和他共同晋升迁；在我后面的人，我必定去扶持他。现在我看你气势凌驾于你前面的人之上，心意中又蔑视在你之下的人，这恐怕不是安定德业的根基呀！”，由此可见他的为人。

两晋时期，当时的人争相崇尚词藻，而陆机（261年－303年）、陆云（262年－303年）兄弟，独以文章齐名，所以当时有二陆三张之说。到他战败逃亡，进入洛阳时，张华很器重他地说：“讨伐吴国的战役，战利品是获得两才俊”。后来孙秀追兵来到，陆机除去战袍，穿上白衣，刚与孙秀相见，就神色自若的感嘆：“华亭谷的鹤叫声（表示对过去生活的留恋），还可以听得到吗？”，接著就和弟弟陆云一同遇害。当天昏雾昼合，大风折木，平地雪深三尺，人们以为这是上天对陆氏之冤死的一种表态。

在六朝的时候，就有陆澄（425年－494年），以博览万物见称，这时南齐竟陵王子，名叫良的，得到一件古代小器皿，小口方腹而底平，可以盛载粟米七八升，拿来问那是什么器皿，陆澄说：这器具叫做“服匿”，是匈奴单于赐给苏武的，良看看器皿的底部，有文字记载，果然是好像陆澄所说的一样。

到了唐朝，就有陆贽（754年－805年）、陆羽（733年－804年）、陆龟蒙（？－881年）为最著名。唐德宗时，陆贽擅长写奏疏，向皇帝陈述意见，德宗曾经和陆贽谈论到乱政的问题，并深刻的自责，陆贽说：“当今的事，都是群臣们的罪过。”。后来，因德宗重用裴延龄，陆贽被贬职（到四川）。陆羽不知道他是谁人所生的，有人说是僧人在水边拾回来的，自己以《易经》来占卜，得到不顺利的《渐》卦说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，因而以『陆』为姓氏，（名羽，字鸿渐），他的主管命令他去执拾粪便，清除污垢，又要他去牧羊三十只。陆羽偷偷在牛背上学写字，得到一本张衡著的《南都赋》，不会唸，坐直了身子，仿效孩子们小声诵读的模样，老师把他捉住，令他去拔除荒草。当他记写文字的时候，恍恍惚惚，好像有所迷失，整天都没写好，主管鞭打他，他因而逃离。唐天宝年间，太守李齐物，见到他之后觉得他很特殊，就赠书给他学习。唐上元初，他在莒上隐居，自称桑苎翁，关起门来著书，或在野外独自行行走，吟诵诗词，敲击树木，每当他在一个地方来回地走，觉得郁郁不得志的时候，就非常哀伤的大哭着回去，当时的人说他就是楚狂接舆。陆龟蒙，生性放纵逸乐，考进士的时候，一考不中就往往浪游于苏湖之间，他曾经到饶州去，三天都没带同任何人，刺史公率领官属们前去见他，陆龟蒙显得不高兴，拂袖而去。他居住在淞江甫里，有许多论述和著作，平生不乘坐马车，喜欢驾御船只，每当张起帆篷和铺设草蓆的时候，他就会带著一束书、茶灶、笔床和钓具，当时的人把他叫做江湖散人，他有时自号为天随子。自屯江上丈人说：在陆龟蒙以前，脉络是否正统，和支派的分散，世代既然那么遥远，实在无法去考证。

到了宋朝的时候，我们的始祖光禄大夫陆隽公，是河南省开封府祥符县人，他奉命出使端州，路上经过苍江，见镇南山川秀丽，就建筑房舍，留下来居住，所以现在陆氏的子孙，遍布于高要、三水、四会各县。他的支系，寄居于镇南，传了几代。迁居上凤山，过了几代，到陆旦公的时候，又迁居到同德坊腾衢坑，住了没多久，又再迁移。铸佛坑之所以有陆姓人家，实在是从旦公时开始的。现在由铸佛上溯到凤山，由凤山而上溯到镇南，再由镇南而上溯到河南，水有源，木有本，井井有序，丝毫不会紊乱。

我特地书写来传承下去，使到后世的人，知道我们的宗族是从哪里来的，所以就写下了这篇序文。

中华民国七年 农历戊午年九月初九日 二十九世孙 文棠录

附註：

• 南海郡尉赵佗：赵佗是秦朝河北真定人，秦亡后，当西楚霸王项羽和汉王刘邦在中原展开龙争虎斗时，赵佗自立为南越武王。把国都定在了番禺，也就是今天的广州。刘邦建国后第11年（前196年），陆贾出使南越后，赵佗归顺汉室，获封为南越王。后来吕后擅权，推行歧视南越的政策，赵佗上书无效，愤然独立，自号南越武帝。汉文帝即位后，陆贾再次出使南越（前179年），赵佗决心奉汉称臣，永不再称帝。但在南越国内，仍然继续用着皇帝的名号。
  

• 二陆三张：文学家陆机、陆云，诗人张载与其弟张协、张亢。
  

• 华亭鹤唳：华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
  

• 陆氏之冤：西晋时，陆机、陆云兄弟死于“八王之乱”，被夷三族。
  

• 六朝时代：一般是指中国历史上三国末年至隋朝及南北朝南方的六个朝代。即三国吴（或称东吴、孙吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈这六个朝代。
  

• 楚狂接舆：是春秋时楚国的隐士。原名：陆接舆，平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为“楚狂接舆”。