三水金竹村源流考证

陸禮強

陆氏源流考证 （文言文）

按陆氏为帝舜之裔，周武王封胡公蒲于陈。春秋时，敬仲奔齐，为田氏，代为齐国，至齐宣王，封其少子達于平原陆乡，因氏焉。而肆郡河南。两汉、晋、魏而下，东西南北，拆居蕃衍，名贤硕辅，谱不胜书，皆一脉之支派也。元末至顺之际，四海鼎沸，我 始祖实生其时，而播迁避地，谱系遂失。粤稽我

始祖敬祖公，始迁金竹，相宇定居，深仁厚德以开我子孙无疆。然详所自出，远而莫考。按旧谱载，有宋丞相讳秀夫之子曰在道，考遗书一道，谓先是丞相谪居潮阳，因家饶平沙岗村。後起拜相，留在道与其室苏氏。在崖门之变，庶叔永坚称祸，在道同苏氏奔至本邑之大路村，遇大然，主之，生二子，曰建、曰健，是吾族之祖，此一说也。故老相传，又谓来自海边村深巷，因 始祖早失怙，太祖母再归本乡黄族，始祖从焉。比长，举止有异，黄族识者以女妻之，即黄氏始祖母也。遂生二世、三世，以及今奕叶昌大，此一说也。

二说皆未有确据，然考在道遗书，盖在元至顺元年，距我明三十有八载。我 始祖之生，以今考之，当在元末，世次与建、健相近。然不知当年迁徙之事有无，又不知建、健所生者几何人。我 始祖之所自出者，为建欤？为健欤？又莫稽其何年至大路，何自至金竹也，安得附会也哉。

至若海边之说，皆疑以疑传疑，亦未悉 始祖所自出者何人，分支金竹者何代。考其源流，谓 始祖名训，後五代汉为端州牧，後避乱，因家焉。传五世有曰迅者，生五子，其支派分居竹山、五顶、官员各乡。迅之长子曰机（玑），居海边，生二子，曰格（格生，1065-1133）、曰利通（1062-1133），是海边、金竹之祖。然格之与利，孰为某乡祖又未辨也。此皆口耳之谈，未有谱牒可考。今五世之迅，葬五顶岗，清明墓祭，我族亦有往者，揆厥所由，则以吾族亦六世祖西塘公与海边号鹭洲者同为臬掾 ，遂认同宗，拜墓其基于此。厥後以各乡祭者少礼，西塘公又禁族人往焉。此何说欤？又谓海边之祖有祭田三石，彼中人见吾祖自幼迁居，隐以自亨，遂先合祭。然耶否耶？即如所传格、通为吾祖也，然官员谱载格、通生于宋天圣年间（1024-1032），与我祖之生，相去将三百馀载，中间世次不可考者尚多，则其无据，益又甚耳。盖我祖之来自海边，得配黄氏，近似有信，然来历莫详。抑丞相之後，曰建、曰健者，自大路至海边，不自海边至金竹乎？孝子慈孙，追报无尽。祖之上有祖，且不知 吾祖之所自出，而强附于 始祖上不可稽之远祖，其去拜汾阳墓者几何哉。故特以始迁金竹者为一世祖。窃附于狄将军之义，仍附在道公遗书及海边谱略，使后之子孙，或有明焉。然非有确据，未可强附以遗 祖宗羞，且贻讥笑者也。

附在道公遗书：

“立嘱书：父在道，字德敷，嘱儿建、健，思惟吾父秀夫，字君实，宋朝左丞相，乃尔祖也。本是淮南楚州盐城人，宋保（宝之误）佑四年（1256）进士，以司农寺宗正少卿，谪广东潮州，在于饶平沙岗村，盖屋居住。时有庶叔永坚携家到，被父另置房，安其栖址。因元篡宋，兵至紧急，德祐年间起父，仍以宗正少卿、兼礼部侍郎，军前请和不允而还。後闻二王出避温州，父起兵前会议，立益王为端宗皇帝于福州，进父签书枢密院事，其时君臣逼临海滨，端宗崩，群臣欲散，附泣力劝。诸臣定策，立度宗之子卫王为皇帝，以父进左丞相，驻兵崖山行朝，父每日正笏治朝。祥兴二年，崖山之破，父伏剑尽驱妻、子赴水，随衣朝衣，抱帝下海死。先是父起兵迎主之时，有母王氏、庶母三人，两弟：在通-年有九岁、在达-年六岁，大小妹三人，随父之任，独留吾同尔母苏氏，在饶看守谪家。自从国灭父亡，被叔永坚嗔父不与同居，挟恨要抢家私，倡率乡人，震动一方，如蚁群来，扬声捉拿其妻儿送元帅处，讨罪声满道路，家人十馀房，各携妻子纷走。予时得报，哀痛扑地，幸得家人志兴、志成，收拾盘缠，扶吾夫妻奔走，惟图脱命，父前授誥勅与夫家赀等物，任从搬抢。连日行至程乡，仍被强徒追突，所随家人，因而谋财躲散。吾被拿住，搜掠殆尽。夫妻得脱，家人无觅，不胜号哭，十分狼狈。长途几多下贱，小心于人，方得到于高要五顶大路村，陆大然见吾夫妻衣服褴褛，问说潮人被兵到此，相念同宗留住，怡如兄弟。乡人友爱，出入敬重相尚，作兴敦为教读，赖济寒微，竟自隐迹安业到今。生尔二子，长建，娶水坑乡邓日明女邓氏；次健，娶南海丹灶乡梁清女梁氏为妇。各生儿孙，本同贫难，品生天地，艺出多门。成事在人，恶有恶报，善有善报，有富而贫，有贫而富，系由于命。若是存心，又能志学，可使入德矣。吾自二十岁来至金竹，幸逢七十之上，父为忠烈，万古清名， 圣明天子，出治官吏，必表而扬之，独父当时有『国亡尽驱妻子下海』之说，则後之人必谓父无嗣，不知遗吾流移于此，生发子孙。虽在穷苦无聊，然忠臣之後，将来必有显达者矣。在特书与尔建等收，传世世子孙，永守毋忘。

至顺元年（1330）正月十五日书。”

附海边谱略：

初祖 训，河南怀孟人，为後五代汉大夫，出为端州牧。因後周代汉，遂居端州，卒葬罗客岭。娶冯氏，生一子彦祥，娶林氏，生四子，长光瓚（琽，951-1029），娶高氏，生一子满（973-1048），宋景祐三年（1034）分居五顶；次光琠（954-1031），娶林氏，生二子：洪、进，分居镇南；三子光环，娶黄氏，生二子：舜、润，景祐三年，分居清塘；四子光琏，娶周氏，生一子：公安，景祐三年，分居平田。光瓚之子满，娶陈氏，生一子迅，迅为海边五世之祖，娶曾氏，生五子：长机，娶周氏，生二子：曰利通（1062-1133）、曰格（1065-1133），相传为海边、金竹之祖；次进，娶徐氏，生四子：颜、金、现、富；三伦，娶邓氏，生五子：护、念、贵、宽、猷，四保，娶刘氏，生三子：凉、益、真；五察孥，娶林氏，生三子：振、章、迎。

陸禮強

陆氏源流考证 （白話文）

照说陆氏是舜帝（妫姓）的后裔，周武王封胡公蒲（舜帝的后裔）于陈国（子孙得陈姓）。春秋时，陈敬仲跑到齐国，改为田姓，后来取代了齐国的王位，传到齐宣王时，齐宣王封他的少子達于平原陆乡，因而得陆姓。然后扩展到河南郡。经过两汉、晋、魏各朝代，向着东西南北各方向，分散开，迁居和蕃衍，著名的贤人，和贤良的辅弼之臣，多到族谱里无法一一书写，他们全部都属于同一脉络的不同支派。

在元朝末年至顺年间（1330-1333年），天下大乱，我们的始祖就生活在那个时代，为避灾祸而迁居，导致了谱系的遗失。

经过考核得知，我们的始祖敬祖公（陆敬祖），首先迁到金竹村，选好地方定居下来，用深厚的仁爱和德行来教育无穷尽的子孙们。可是有关他的详尽的出处，因为年代的久远而无法考查了。按照旧谱的记载：有“南宋丞相陆秀夫的儿子陆在道，留有父亲的一封遗书，说首先是陆秀夫被贬官降职到潮阳，因而居住在饶平沙岗村。后来拜相复出，把在道和他的妻子苏氏留下来。在崖门之变的时候，庶叔陆永坚闹事，在道和苏氏逃奔到本邑（指高要五顶）的大路村，遇到陆大然，让他们在那里居住，生了两个儿子，一个名叫建、另一个名叫健，是我们这一族的祖先。”这样的一个说法。另外古老相传，又说“是来自（三水）海边村深巷，因为始祖幼年丧父，太祖母再嫁本乡（指金竹村）黄族，始祖跟着母亲来。等到长大了，气质有些特别，黄族某有识之士把女儿嫁给了他，这位就是黄氏始祖母。于是生下二世祖、三世祖，直到现在世世代代，持续昌盛。”这样的一个说法。

这两个说法都还没有确凿的证据，可是考核陆在道的遗书，因为是在元至顺元年（1330年），距离我们的明朝初始（1368年）三十有八年。我 们 始祖的出生，以现今考查所知，应当是在元末，世次和建、健相近。可是不知道当年迁徙的事究竟是有还是没有，又不知道陆建和陆健所生的又是哪些人。生我们始祖的人，是陆建吗？或者是陆健？又没法查出他在哪一年到大路村，从哪里到金竹村来，我们怎么可以随便去附会呢！？

至于海边村的说法，大家都怀疑是以疑传疑，也还没知道始祖是谁所生，是哪一代分支到金竹村的。考查它的源流，说始祖名叫陆训，是五代十国后期，为后汉当端州牧，后来因为避乱，就住了下来。传到五世孙陆迅，生了五个儿子，他的支派分别居住在竹山、五顶、官员各乡村。陆迅的长子名叫机（玑），居住在海边村，生了两个儿子，一个名叫陆格（格生，1065-1133年）、一个名叫陆利通（1062-1133年），是海边村、金竹村的始祖。可是陆格和陆利，谁是哪一村的始祖又没辨别清楚。这都是口耳相传的话题，没有谱牒可供考核。现在五世祖陆迅，葬在五顶岗，清明节扫墓祭拜，我们这一族也有人去，揣测它的原因，则以为是我们一族里的六世祖西塘公，和海边村那一族里号鹭洲的人，同为刑部衙门属官 ，就相认为同宗，拜墓就基于这一点。从那以后，因被认为外乡人少祭礼，西塘公又禁族人前往拜墓。这怎么说呢？又有说道，海边村之祖有祭田三石，他们看见我祖自幼迁居，隐着来图自己亨通，就先来个合祭。对还是不对？就好像所传说的：陆格、陆通是我们的始祖，可是在官员谱里记载：陆格、陆通生于宋天圣年间（1024-1032年），和我们始祖的出生，相差有三百多年，中间世次不可考的还有很多，则它的无凭无据，又更加深了。说到我们的始祖来自海边村，娶妻黄氏，好像是值得相信，可是来历又不够详细。或者是丞相的后人，名叫陆建、名叫陆健的，从大路村到海边村，不从海边村到金竹村吗？孝子慈孙，追报无尽。祖之上有祖，且不知我们的始祖是谁所生，而强附于 始祖上不可稽考的远祖，那就和“拜汾阳墓者”又有什么差别呢？所以我特别以始迁金竹者为一世祖。我懂得“狄将军之义”，但仍附上陆在道公的遗书和海边谱略，使后世的子孙，能够明白来龙去脉。可是假如没有确凿的凭据，万万不可牵强附会，使到祖宗蒙羞，并且留下给别人耻笑的话柄。

附在道公遗书：

“立遗书的是父亲陆在道，字德敷，叮嘱两儿子陆建、陆健，想念我的父亲陆秀夫，字君实，宋朝左丞相，是你俩的祖父。本来是淮南楚州盐城人，宋宝佑四年（1256年）进士，以司农寺宗正少卿的官位，被谪职到广东潮州，在饶平沙岗村，盖屋居住。当时有庶叔陆永坚携带家眷到来，被父亲另外设置房舍，让他们居住。因为元朝篡夺宋朝，兵马来得十分紧急，宋德祐年间（1275、76年）再起用父亲，恢复宗正少卿、兼礼部侍郎官职，获派到元军前请和，被拒绝后返还。后来听说二王出避温州，父亲起兵前往会议，拥立益王为端宗皇帝于福州，父亲获晋升为签书枢密院事，那时君臣被元兵追逼到海滨，端宗驾崩，群臣打算散去，父亲靠近灵位哭泣及尽力劝阻。结果诸臣定下决策，拥立度宗的儿子卫王为皇帝，以父亲进为左丞相，在崖山行朝驻兵，父亲每日正笏上朝治理事务。祥兴二年（1279年），在崖山战败，父亲拖着剑把妻子、儿子们全部驱赶下海，接着穿上朝衣，抱着小皇帝跳下海自杀身死。当初在父亲起兵迎接主上的时候，有母亲王氏、庶母三人，两个弟弟：陆在通-九岁、陆在达-六岁，大小妹三人，随着父亲去上任，单独留下我和你们的母亲苏氏，在饶平看守被谪职时的家。自从国灭父亡，被庶叔陆永坚迁怒父亲不和他在同一屋檐下居住，挟恨要抢家私，而且倡议及率领许多乡人，浩浩荡荡地，好像一群蚂蚁一样的赶来，扬声说要捉拿父亲的妻儿送到元军的帅处，讨罪声满道路，家人十馀房，各自带着妻、子纷纷走避。我当时得到报告，哀痛到扑在地上，幸亏得到家人志兴、志成帮忙，收拾盘缠，扶我们两夫妻奔走，只希望能够脱身活命，父亲以前获颁发的誥勅和家里的财物，被任意地搬抢。连日走到程乡，仍然被强徒追赶和欺侮，所跟随着的家人，因而谋财躲散。我被拿住，搜掠个精光。夫妻俩终于逃脱，可是家人都找不到了，不禁嚎啕大哭，十分狼狈。长途奔波遭遇了委屈和屈辱，我俩对人处处小心，才到达高要五顶大路村，那里的陆大然见我夫妻俩衣衫褴褛，被问后说是走避兵乱逃到这里来的潮州人，他感念大家是同宗，留下来居住，感觉好像兄弟般的愉悦。乡人友爱，出入敬重並相互推崇，发动大家敦请我当教读，用来接济我的贫困处境，我终于自己隐埋踪迹和安居乐业到如今。生了你们两个儿子，长子：建，娶水坑乡邓日明之女邓氏；次子：健，娶南海丹灶乡梁清之女梁氏为妻。各生儿孙，本同贫难，品生天地，艺出多门。成事在人，恶有恶报，善有善报，有富而贫，有贫而富，都是命中注定的。假如下定决心，又能立志向学，就可以进入圣人品德修养的境域啦。我从二十岁来到金竹村，幸运地已过了七十岁，父亲是忠义壮烈，万古清名， 圣明天子，出治官吏，必定会加以表扬。特别地，父亲当时有『国亡尽驱妻子下海』之说，则后之人必定会说父亲没有留下子嗣，不知道有遗留我这个儿子，流离失所地移居到这里，生发子孙。虽在穷苦无聊，可是忠臣之后，将来必有显达之人。在这里特地书写给你陆建等收，传世世子孙，永守毋忘。

至顺元年（1330）正月十五日书。”

附海边谱略：

初祖陆训，河南怀孟人，是五代十国时期后汉的大夫，获派出任端州牧。后来因为后周取代了后汉，就留在端州居住，死后葬在罗客岭。娶妻冯氏，生了一个儿子名叫彦祥，彦祥娶妻林氏，生了四个儿子，长子光瓚（光琽，951-1029年），光瓚娶妻高氏，生一子满（973-1048年），宋景祐三年（1034年）分居五顶；次子光琠（954-1031年），娶妻林氏，生二子：洪、进，分居镇南；三子光环，娶妻黄氏，生二子：舜、润，宋景祐三年（1034年），分居清塘；四子光琏，娶妻周氏，生一子：公安，宋景祐三年（1034年），分居平田。光瓚之子满，娶妻陈氏，生一子：迅，迅是海边五世之祖，娶妻曾氏，生五子：长子机，娶妻周氏，生二子：利通（1062-1133年）、格（1065-1133年），相传是海边村、金竹村的始祖；次子进，娶妻徐氏，生四子：颜、金、现、富；三子伦，娶妻邓氏，生五子：护、念、贵、宽、猷，四子保，娶妻刘氏，生三子：凉、益、真；五子察孥，娶妻林氏，生三子：振、章、迎。

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陸禮強

陸禮強 发表于 2014-6-6 13:46
陆氏源流考证 （白話文）
照说陆氏是舜帝（妫姓）的后裔，周武王封胡公蒲（舜帝的后裔）于陈国（子孙得陈姓 ...

附註：

• 四海鼎沸：古人以为中国四境有海环绕，四海用以指全国各地；鼎沸用以比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。意即天下大乱。
  

• 粤稽：稽是考核，核查；粵是助詞，古與“聿”、“越”、“曰”通用，常用于句首。
  

• 庶叔：庶出之叔父。即祖父之妾（庶祖母）所生、比父亲年幼的儿子。
  

• 臬掾：臬是标准，法式，例如圭臬。掾为属官通称。意指司法部门，如刑狱方面的属官。
  

• 拜汾阳墓者：指五代时期后唐名将郭崇韬，妄自攀比祖宗，自认是唐朝著名的大将、汾阳王郭子仪的后代，进而得到了“拜汾阳墓者”之名。今天的人们往往用“拜汾阳之墓者”来讽刺那些爱慕虚荣，攀附权贵，牵强附会地硬把自己与一些声名显赫的人扯上亲属关系，以显示自己血统高贵，进而达到抬高自己身价目的的人们。
  

• 狄将军之义：与郭崇韬恰恰相反，北宋时凭战功，由普通士兵逐步升迁到将军的狄青，并不随便牵强附会地硬把自己与一些声名显赫的人扯上亲属关系，以显示自己血统高贵。出身贫寒，又因无确实证据，他不攀附、不认为自己是唐朝武周（武则天）時的著名宰相狄仁杰的后裔。（狄青是北宋汾州西河，今山西省汾阳市人；狄仁杰是唐代并州阳曲县，今山西省太原市阳曲县人）。
  

• 行朝：行进中的、到处搬迁的朝廷。犹如行宫是指帝王出巡時所住的宫殿。
  

• 诰敕：古代官吏受封的文书。
  

• 作兴：作兴一词主要有三个意思。一是发动，干，搞的意思；二是抬举，纵容的意思；三是应该，习惯上容许的意思。