本帖最后由 陸禮強 于 2014-7-19 10:22 编辑
陸禮強 发表于 2014-7-19 10:15 
重修家乘原序（文言文）
尝闻太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变而庶类繁矣。合而观之则庶类共宗 ...
原序（文言文）
屠维作噩之春正月二日，为陆母宜人何氏书篆，其子程世兄以其先君修辑之家乘，乞传于予：凡天下名士，能文以传于世也。然予与熙翁同寅于粤西，知其生平，昭昭在人，于目已约略，尽于福建漳州府张璝之誌矣。予可不必再传，而独传其修辑家乘一事焉。人之道，莫大于亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。当此风俗日下，浅薄寡恩，恬而不知，怪方且博，声闻于里。闾市利泽于穷氓，接纳当世之贤士大夫，以为一时光宠，辄且夸耀而震惊之，佥谓大丈夫行事，类如此而抚之。一本九族之谊蔑如也，尚得称为仁人孝子乎哉？陆氏自六卿长发之後，荐馨者恒河沙数，萃处在数十州，而木本水源则一也。今夫一父之子，数世而渐于无服，至数十世而渐于途人。此无他，其所历在书也。然推而上之于古，则同祖，且推而上之于天，则同亲，此无他，此所系在也。以数十万千之众，而熙蓭独怀修辑家乘之思，敬延有道之君子，分枝列派，数溯流穷源，总不惮，勉力积劳而为之，藏识家庙，俾垂世于无穷。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”，岂沾沾于藉以表见于後人，而庇赖其子孙生欤焉。祖宗深仁厚泽，修养生息，千百年来，始得吴丞相作于前，今得熙蓭追述于後，贤可知矣。即其修辑之勤，推及仁人孝子之用心，尊祖在其中，敬宗在其中，睦族亦在其中，此之谓“人道之大在亲亲”，其功莫盛于是。举凡友爱心，积虑抟身，涉世之间，概可知矣。
时
弘治二年岁次己酉（1489）孟春吉旦 赐同进士出身 奉政大夫 广西按察使 司佥事 年家眷 弟五羊 黄篪撰。
原序（白话文）
己酉年（1489年）春天的正月二日，我去帮陆母何氏宜人书写官印的篆字，他的儿子陆程世兄，拿出他已故的父亲所修辑的家谱，请求我代为写传：“凡是天下的名士，都能写文章来流传世间的。”，可是我和陆熙先生（陆程之父）是在粤西时的同僚，知道他的生平，人们都很清楚，我心目中已约略记得，都尽在福建漳州府张璝所写的誌裡了。我可以不必再次为他的生平写传，只单独为他就修辑家乘这一件事写传。做人的道德，没有比爱自己的亲属更重大的，爱自己的亲属所以就尊重祖先，尊重祖先所以就敬爱同宗的人，敬爱同宗的人所以就与族人和睦相处。在当今这世风日下，学识浅薄，刻薄寡恩，人们还泰然不知，连品行端正和学识广阔都被怪责，左邻右里都听到他们的声音。把市集的利益加以分配，使贫民得到恩泽，接纳当世的贤士大夫，作为一时的荣耀，总是一边夸耀而一边为之震惊，大家都叹惜大丈夫行事，却要靠这样来把它安抚。连本着同姓之亲的情谊都不如，那还可以称为仁人孝子吗？陆氏自从在陆乡滋长和发展之後，英名长存的人多到有如恒河沙数，聚集在几十个州裡，而他们都来自同一根源。现在同一父亲所说的儿子，过了几代便逐渐失去亲戚关系，失散十代之後便逐渐成为路人了。这没有别的，他们所经历的都记载在谱书裡，这只要上推到古时候，他们是同族的人，再上推到顶端，他们有共同的祖先，这没有别的，这些联系还在呢。在众多的族人裡面，只有熙蓭（陆德）怀抱着修辑家谱的心思，他恭敬地聘请了一些有道德的君子，分枝列派地去寻求事物的根源，总是毫不忌惮，尽力且长期劳累地去做，把搜集到的成果藏在家庙裡，让它们流传给无穷尽的子孙後代们。《诗》裡有句话：“孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。”，也许这是他执着地用来显示给後人看，来庇荫他的子孙後代的生活。祖宗那深厚的仁爱和恩惠，使族人得到修养生息，千百年来，首先得到吴丞相（陆逊）作序于前，现在再得到熙蓭（陆德）追述于後，他们的德行是可想而知的。也就是他那修辑的勤劳，可以推广到仁人孝子的用心，其中包含着尊祖、敬宗、和睦族，这就是所谓的“人的道德裡面，最重大的就是爱自己的亲属”，它的成效是没有比这更盛大的。举凡友爱之心的久积思虑，只要以圆滑的身躯去经历世上的事，大概就可以知道了。
时
弘治二年岁次己酉（1489年）孟春吉旦 赐同进士出身 奉政大夫 广西按察使 司佥事 年家眷 弟五羊 黄篪撰。
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发表于 2014-7-19 08:12:13
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