《三听堂世谱》原序之一

陸叔

湖南多巨族，论其盛，则未有加于陆氏者也。汉唐上下，文武官阶勋列，鼎铭几千余人，载在彝章，昭然可考。惟我皇宋天下，迄今二百余年，而陆氏举进士者九人、登文科者二十一人、特科者三十三人、补入太学者四十九人、待补者四人、请漕试者三十五人、魁解者九人、魁武科者三十人、举八行者十四人、由孝廉者十六人，凡二百二十六人。其文学著名而不由选者又五十九人。呜呼，可不谓之盛乎！其族旧谱，瑁云琼辈，节次成牒，而唐平章姚张两公实叙焉。后如尚书左丞煦，撰骊泉志以继之，乃唐大丞相平章元方公十六世孙九渊因遗编而续者也。持以示余，徵文为序，猗欤族蕃而分，世远而忘，地殊而疏，此其势有所必至。然君子使之合于已分，戚于已疏，不忘于已遥，未尝无其法焉。三代之上，维持以宗法；三代之下，维持以谱法。谱法之行，犹宗法之行也。盖吾之所自出，以至于大父之所自出，又推以至于始受姓之祖，以及于族之近远者，莫不登载昭穆以辨之，字行以联之、系序之。承传支派之分异，皆可得而详。虽百世之久，千万人之众，其初一人之身，痒疴疾痛不相关乎？平居或有老壮稚弱不相敬者，宁不愧乎？或有力不相藉，灾不相救，死不相扶，宁不憾乎？或有以富贵而加之以凌侮者，宁不改行乎？则虽分而恒合矣，虽疏而恒戚矣，虽遥而不忘矣。谱之所系如此，有尊祖敬宗之心者，未有不用其情者也。余观陆氏之谱，自始祖元侯，至今凡五十一世，九渊君之下又三世，世尝冠盖簪缨，不为不盛；自缙绅以联，山谷世尝几百余人，不为不蕃；由周、秦历汉、晋、唐、南北朝皆文献，不为不远；或家河南，或家楚阳，或家吴郡，或家颖川，或家荆州，或家郁林，或家嘉兴，或家丹徒，或家成都，或家松阳，或家石城，或家鱼圻，或家遂宁，或家武平，或家长沙，或家河阳，或家山阴，或家江西，不为不殊。其为叔伯行，其为兄弟行，其为子侄行；其名某，其字某，其配某氏，其嫁某家，其葬某处，未尝不可考。其族之人服虽穷，亲虽尽，而岁时伏腊，未尝不相往来；冠婚丧祭，未尝不相赴庆；患难缓急，未尝不相扶持，岂不以谱之立乎？虽然，今通都大邑，故家旧族，虽可指数，而子孙日就衰替，其克保先业者，盖甚少也。而陆氏独茂衍丰植，不改其旧果，何以致之哉？盖天下之物，其基厚者其积高，其源深者其流长，故积善之家，传委必远。陆氏有尚书令、闳大丞相逊、太仆射玩、大平章元方、象先父子、忠宣公贽、补阙黾蒙、状元扆。而下力学而有德行，质诸晋梁太子志其墓，吕文穆正表其碑，则世笃其庆，非朝夕之故，其族之昌大，非他姓可及，有由然哉。夫然后为之后者，固当谨家牒以继先德也。诗曰：“克念尔祖，聿修厥德。”又曰：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”诚克念焉，无忝焉。则陆氏之盛又当何如是，皆余之歆慕而属望者，庸述以为序。

                                                                                            大宋绍兴九年(1139年)春王月之吉

                              赐进士甲榜第一名，奉直大夫、刑部侍郎，同平章门下，三品兼观察使，赐紫金鱼袋，毗陵张九成子韶撰。


资料来源于《岭南陆氏族谱》

陸叔

世系之谱与宗法相表里，宗子之法，大宗一而小宗四，大宗继其始祖，百世不迁这宗也；小宗则自高而曾而祖而祢，以次递分，各宗其继世之长，而合之以统于大宗焉。一族之人，有大宗以统之；一族之亲，有小宗以领之。同者合而亲者联，率此以往，虽百世之远，岂有忘其氏族之始而失其世次之传者哉？故宗法立则谱系明，理势然也。自宗法废而族无统，于是祭祀不相从，吉凶不相恤。九族之近，有遭之途而不知谁何者矣；高曾以上，有为之子孙而不能举其氏名者矣，而又况其远者乎？然苟有孝子慈孙，出而修明谱系，叙同姓之根源，正分支之流派，则人皆知其所自出，而各念其所本来，尊祖敬宗，敦伦睦族，于是乎在是。宗法虽废，而遗意犹未尽忘也，谱系之义大矣哉！岁辛巳，陆君韫玉，出其世谱并其近辑新谱一编示余，而徵余一言以为序，余受而阅之，既卒业，乃喟然叹曰：“是即宗法之遗意也夫！”其称得姓也，始自齐宣王少子元侯通，受封平原陆乡，因封邑为氏，此所谓别子为宗者欤！元侯四传而至汉中大夫贾，佐高帝多所著论，贾子烈为吴令，有功德于民，子孙因家焉。故陆氏之兴由吴郡，后世皆宗之。此所谓继别为宗者欤！其后族姓繁衍，不常其居邑。唐元和间，福建观察使庶，乃奏立宗谱四十九枝；后人增而益之，续编二十四枝；其在山阴者，又立二十九枝。此即大宗小宗，各继其亲之意欤！夫谱牒之修，唐以前属于官，宋以后则家自为之，宜其修辑较易。乃故家世族，宗支废坠不久而磨灭者，所在皆是。而陆氏独能世守其绪，上下二千余年，绵历七十余世，枝分派别，璧合珠联，何其详也。是非其代有贤子孙，善继善述，时辑而屡修之，恶能久而不坠如是耶？此可书之以为天下为人后者法矣，呜呼！余观陆氏家乘，其间公卿将相，勋伐科名，前辉后映，指不胜屈。而于汉唐为尤盛，无论其他，即如中大夫贾，能于干戈垂定时称美诗书，使马上自雄之高帝，片语心折。遂为汉世开文教之先，而忠宣公以翰林受主知，辅德宗于播越之中，一日草数十制，远近徵发，武夫悍卒皆为流涕，卒除寇难，复大位。其前后奏议冠古今，功在社稷，泽润生民，为唐名相，猗欤伟哉！固宜其清芬骏烈，有以庇赖其子孙，而垂世之远，至于今不替也。顾历世久则源远，而末益分。今陆氏分枝半天下，子姓愈繁。前之为谱者既汇而一之矣，后之人能复然乎？吾虑陆氏之谱，且终分而不复合也。陆君日事患莫之倡与，无其法耳。今吾琴川之曾叔祖次公，志于必为，将使每枝各自为谱，及其成而后合焉。人而忍忘其祖也则已，人而不忘其祖也，有不鼓舞从之者乎？此吾近谱之所为集也，且吾之为是谱也。远者，因旧谱书之，而以吾始祖为之宗；近者，则使吾族人各纪其高曾以下，而为之总其成。夫是故不劳而易集，推是法也，即汇吾宗百有馀枝，而复一之何难？余曰：“有是哉？通其意，即宗法不行可复也。”横渠张子有言：“欲使人不忘本，莫若明谱系，收世族立宗子法。”谱系之明，吾于陆君验之矣！宗子之法，其独无仿而行者乎？亦将于陆氏之谱卜之也。于是乎书。

                                                                                         时  康熙岁次辛巳(1701年)孟冬之吉

                    赐进士出身，翰林院修撰，纂修平定三逆方略，明史左右春坊。辛酉科江西乡试，甲子科顺天乡试正主考秦松龄拜撰。



资料来源于《岭南陆氏族谱》

陸叔

、《三听堂世谱》原序之三



家之有谱也，非独以纪氏名，昭世次。盖尊祖睦族之道，于是乎在焉。人各有亲，亲必有祖，有数世之祖，有百世之祖。世愈远则族愈繁，而情谊疏。故其始一人而已，衍而为五服，析而为九族。久之，而此五服九族之人，又将一一各有其五服、九族焉。于是始于一人之身，而驯至十百其身、千万其身者，自然之势也。夫千万其身则亦且千万其心，而况族属之迁处无常，族人之荣枯互异，寝疏寝隔，其不相视如路人者几何。虽然千万人之身，其始一人之身也；千万人之心，其始一人之心也。试令人置一宗祖于其心入体，一宗祖于其身，则凡我族人，孰非吾宗祖毛里之遗？而向之路人，视者固将家人戚而一体属矣，宗党安得不亲睦乎？宗族安得不敦厚乎？然，使谱系不明，则且不知其祖之所自出，而又恶知其族之所自来，其终于路人无怪也。余伯鸣侯留心谱系，考核详明，尝以修辑命余。夫是以不揣固陋，校阅旧谱，而辑吾族之未登于谱者附焉。集既成，而琴川之曾叔祖次公适至，且将合吾宗百有馀枝，订为陆氏总谱，而来徵谱于余。余闻之而矍然起曰：“大矣哉是举也，不亦善乎？”诸谱合而子孙得按籍而指之曰：“某某吾同祖也，某某吾同枝也；某祖而后，凡几枝某枝之与吾同祖者，凡几世也。而心不期而自亲，而谊不胶而自固，则即此百有馀枝之人，已不啻蔼如一家，联如一体矣！”况其在数世之内，高曾以还；五服之近，九族之亲，而有不油然生孝弟之思，肫然切本支之爱者乎？吾今乃知谱之为益，宏而为教大也。既己，言于吾宗于是，遂退而书之以为序。

                                                                                           时  康熙四十年(1701年)仲冬朔日

                                                                                                元侯七十一世孙钟瑞韫玉谨述


资料来源于《岭南陆氏族谱》

陸叔

维人之初，受气二五，与天地而俱生，不知吾生之所自来，即以天地为父母。暨有生以后，人复生人，即以生我者为父母。而前之生父母者，已为祖宗；后之父母生者，已为子孙矣。逮所生渐众，则支分派别，不可纪极而不知，溯之于其初，固一人之身也。独是祖宗生千百世以上、千百世以下之子孙，不得见而知之。子孙生乎千百世以下、千百世以上之祖宗，亦不得见而知之，是皆势之无可如何者也。然子孙之于祖宗，不得见而知之，犹可闻而知之。何以闻而知之？曰：“有谱在，其世系先后相承，有条而不紊也；其行载在简册，详明可法也。”则虽闻而知之，又不啻见而知之也。此谱之所以不可不作也明矣。虽然，第曰谱而已矣，则能见祖宗于所见，不能见祖宗于所不见。何言之？入庙知敬，过墟知哀，一念感触，悲从中来，虽属顽愚，亦不自知其所以然为祖宗也。若宗族中有颠连无告者，则相与膜外置之，欣戚不关于心；甚且有同室操戈者，虽自诩为一时之闻人，亦所不免。此苏明允所致叹于风俗之不美也。殊不知吾所为，涂人目之者，皆祖宗之所分形分气而成之者也。凡子若孙，同在分形分气之中，奈何以肝胆而楚越之乎？故作谱莫大于尊祖，尊祖莫先于睦族。将必有亲爱之心焉，将必有扶助之义焉，将必有饮食教诲之道焉，无令范希文独有千古也。希文官参政，所得恩例俸赐，常均于族人小学之言。钱公辅义田记，信而有徵也。呜呼！若文正公者，可谓能睦族者矣。夫人能睦族则能尊祖矣。能尊祖睦族，则虽支分派别，依然一人之身耳。此其意，祖宗不能告语于后人，而后人不当，其谅之乎？抑有说焉，尧舜虽圣，不能私朱均；张汤虽酷，不能掩安。世人苟不能自奋，而援先世以矜诩于人，指阀阅以表异于众，有识者相与非笑之，适诒前哲之玷耳。吾族陆氏，世远支繁，尤贵自奋哉！

                                                                                          康熙四十五年岁次丙戌(1705年)端月

                                                                                                          裔孙纯熙顿首谨序



资料来源于《岭南陆氏族谱》