陆丞相墓考

llzh0768

陆丞相墓考
                                                                                                   作者；陆利昭   【广东 潮州】


南宋末年的左丞相陆秀夫，是历史上有名的民族英雄。其忠烈壮举在历史的长卷中，写下了浓烈的一笔，留下了眩目的光辉。被贬于潮虽然只有十八个月，其后裔子孙，已经深深地在潮州扎下根而且枝繁叶茂，遍布岭南。但是，陆秀夫在潮州的墓寝，由于历史的原因，显得有点含混不清。近年来，各地专家学者、陆氏裔孙，都围绕着营墓、迁墓、辨墓等问题进行了不同程度的考证、修复，结果当然是肯定的，而且这中间都始终贯穿着无限敬仰的心情。笔者试图从历史的角度，发表一点个人的看法，如有不尽人意之处，还请诸位贤达，不吝教正。

一、营墓

历史上有记载第一个为陆秀夫营造墓寝的是：“元枢密院副兼潮州路总管丁聚”，他 “ 营葬（陆）公于澳山北径口”，并亲笔题名“宋忠臣左丞相陆公之墓”。又于陆秀夫殉难之后，夫人赵氏闻讯“遂尽节于潮”，母“年迈不进食，卒”，子“九郎能文早丧”等等一系列事件发生。还是这个丁总管，又“营葬太夫人等于澳山”。 （摘自 《 陆氏族谱 》 北坑本。此载陆老太夫人卒于陆秀夫之后，与 《 府志 》 有左，待考。）

丁聚其人，据《潮州府志•学校》记载，是于至元二十一年（ 1284 年）出任潮州路总管的，在任时颇有政绩。在营墓时，已距陆秀夫公蹈海殉国有四、五年时间（原有一说，丁总管为陆公营墓时间是至元十七年，有左，待考）。元朝初年，潮州地方百姓处于恢复阶段，这个时间，一个行政区域的行政长官，为敌国的丞相营造墓冢，不管本意如何，都可以说是陆秀夫公的忠贞行为赢得了包括敌人在内的人普遍赞许，可以说是一种善举。也证明了，事实上陆秀夫公确实有墓寝在潮（南澳），虽然《宋史》、《元史》都没有明确的记载。

二、辨墓

辨墓，我们可以理解为，是对南澳丞相墓的一种理解和解释。

明代万历十二年（ 1584 年），潮州知府郭子章，对丞相墓的真实提出了质疑，认为南澳从来就没有丞相墓，只有丞相的母亲太夫人之墓。他守潮第二年（万历十二年），为续郡志而写信给南澳的于将军，请其调查陆丞相“神通安在？”南澳的于将军回信报道：“址石谨存，碑表芜没，荒草丛生，童牧哀歌，责在守臣。”为了表示遗憾，只能“伐石题曰，有陆丞相君实之墓”。作为补救办法，以表对忠烈敬仰之情。

考郭子章是右江闻人，颇有才情，他考证到至元十七年，潮州路总管丁聚，曾为陆丞相营墓。

又考，陆秀夫公在谪潮期间，“母夫人卒于潮，不能归葬，丁聚为择地，封其墓，从北向南，五峰前秀……” （注：此段有左：陆老太夫人卒于陆公谪潮时是 1276 － 1277 年，先于陆公而逝，陆公殉国在 1279 年，丁聚上任时间是至元二十一年，即 1284 年，待考）。

再考“弘治十四年，渔人伐南澳墓，陆氏子孙，讼之官。然后，由当时的知府张景阳，同知林廷谟，制衣冠，迁葬于负郭之废庵桂临官地”，即现在潮州东郊。 （注：此段时间应为正德十四年，才与林廷谟的任期相符。录自乾隆版： 《 潮州府志•官职表 》 ）。

根据以上考证之后，这位才气横溢的郭知府作出如下推断： 1 、南澳青径口之陆公墓，应该是陆老太之墓。丁聚为陆公营墓可以说是魂有所依的归宿。 2 、 6 0 多年前，张景阳，林廷谟已将陆公墓迁葬于离城不足十里的东郊白塔岭下，距陆公殉国已达 240 年，肯定是衣冠冢。因此，问南澳于将军陆丞相“神道安在？”是确认丞相墓的性质，故不呼“墓寝”而称“神道”也不错。于是，他巧妙地作出了如下举措：在母夫人的墓地立上“有宋丞相君实陆公之墓”碑石，把母夫人的墓改为丞相墓。同时，作出如下解释：“丞相之灵在南海，而母墓在南澳，魂虽然恋主，身岂忘身？随潮上下，神来神往，能不依依于此乎？” （以上摘自清乾隆版 《 潮州府志 》 郭子章： 《 陆丞相墓辨 》 一文）。 如此一来，把南澳岛青径口之丞相墓，定性为“魂依墓”，传世至今。

那么，事实如何呢？根据近年有关专家学者考证，南澳陆公墓是太夫人随公谪潮以后，伴陆公秀夫勘山察势，行兵布防，来回奔波于海涛之上，尽忠于南澳，而葬于青径口。清代先贤蔡家泰在《程洋岗史考珍录•伟迹》一文中已有详细记载，不妨摘录如下：

“千载伟迹，一代英风，郦如探乎，风可呼乎。盖陆公秀夫投荒辟望，犹不忘社稷垒卵，……陆老太夫人，胸与韬略，不甘寂寞，诣随跋涉，行色壮矣。饮泉濯足，勘山察势，布防抗胡，以保黎庶，力挽狂澜。……不忆，陆老太夫人遂于澳山匆匆哀逝，悲呼，痛哉！随行军事，随之营葬。是时也，群山肃立，青径无言，韩江涕泣，南海鸣咽” （摘自蔡英豪 《 海上丝路寻踪 》 ） 。

由此可以说明，郭子章知府的考证基本上是正确的，南澳丞相墓应该是陆老太夫人——陆秀夫之母的墓葬地，并非真正营葬陆秀夫的陆公墓。

三、迁墓

迁墓之时间，是在“正德十四年”（ 1519 年），也可以说是潮州为陆丞相第一次营墓时间。

当时，明弘治十六年（ 1503 年），崖山已先后建成了大忠祠、慈元庙，并请准入祀典，赐庙额“全节”，允许“祀典如祀历代帝王”，并非常具体的批复了大忠祠的位置所在。在这种上自皇帝，下至庶民敬仰忠贞的情况下，南海郡即为修《崖山志》考查“三忠”事迹，潮州知府叶元玉受南海通政张诩的委托，在潮州寻找陆秀夫公的墓寝。叶知府亲自出马寻找，包括陆公第十代孙，著名高士陆竹溪及其他裔孙都未能找到。从张诩的《陆公祠记》中可以看到，寻墓未果之后，导致知府叶元玉为表彰纪念孤忠大节的陆丞相，而在韩江之滨，韩文公祠的旁边，建起了“陆公祠”。

然而，寻墓不果以后，丞相墓却以一宗“渔人伐其墓”的诉讼案中被发现了。同知林廷谟，感叹“慨忠遗草莽，遂迁葬于负郭之废庵”，把陆丞相墓从南澳青径口迁至潮州东郊白塔岭下，桂临官地，并拨官田百亩以配祀。知府张景阳写了《迁葬忠正陆公祭文》，具牲醴，举行了隆重的迁葬仪式，旌表忠烈。据清乾隆版《潮州府志》记载，新建的丞相墓，颇具规模，“枕以玉屏，面瞰层峦，背倚长（韩）江”。墓旁有石人石马奉侍丞相，墓前石牌坊高耸云天，两边镌有对子如下：

如水清，如月明，水清月明鱼打浪；

松山高，松岭峻，山高岭峻凤栖鸣。

横匾是： 如松之盛 。

联对未考是何人手笔，但却感到，丞相祖胸怀阔达，恰与 240 年前，陆公在谪潮期间，题于凤岭之上的“水面文章”、“凤鸣岐岗”石刻内容，遥相呼应，如出一辙。

自此，潮州东郊的白塔岭下，离城不足 10 里之处，堂堂正正地营造起陆丞相墓。对陆丞相的纪念，已从宗族的祭祀，上升到了公众的祭祀，并达到了顶峰，“祭典如祀历代帝王”。

后来，一直到了 20 世纪 50 年代，意溪镇在平整改土时，对丞相墓的出土情况进行考证，再次证实了东郊丞相墓是“衣冠冢”，也结束了有史以来对墓中有无尸骨的争议。

当年（ 1279 年），历史情况确实如郭子章推断，崖海大战时，陆丞相随龙没波，海上浮尸十万，何能找出遗体归葬？此乃千古遗憾。只好遵古例，用衣冠代替下葬，立碑成墓流芳千古，以表示后裔子孙对先贤的崇敬之心而已。

四、结语

截止目前为止，已知资料说明：潮州历史至今有二座陆丞相墓。

一为在南澳青径口，依恋慈亲的“魂依墓”。

二为在潮州东郊白塔岭下，万众敬仰的“衣冠冢”。

两座古墓历年修复情况记录：

（ 1 ）魂依墓

初建于至元二十一年（ 1284 年），为当时枢密院副兼潮州路总管丁聚所建。

修建于明万历十二年（ 1584 年），是当年的南澳于将军，在荒草丛中“伐石题曰”而立起“有宋陆丞相君实之墓”碑石，而使墓冢传世至今。

重修是 1993 年春，潮汕四市陆氏众裔孙捐资重修，扩旧制、建亭台、修碑坊、历时 3 年， 1995 年竣工，扩建成“宋左丞相陆秀夫陵园”。

（ 2 ）衣冠墓

初建于明正德十四年（ 1519 年），由时任知府张景阳，同知林廷谟，迁墓于（潮州东郊）负郭之废庵，开始了丞相墓在潮州（郊区）的历史。

修建于明嘉靖十四年（ 1535 年），由时任钦差提督，南、赣、汀、章、惠、潮等交军务都察院，左佥都御史陈察领衔修建并题碑石。

重修于清光绪十六年（ 1890 年），由时任广东候补棣州知州、权知海洋县沈麟领衔重修，并题写碑记，主持举行祭祀仪式。

                                                           写于壬午年春月

  
                                                          附文：【1】 程沈麟：《重修陆忠贞公墓记》

                                                                【2】 张景扬：《迁葬忠正陆公祭文》


重修陆忠贞公墓记


有宋丞相秀夫陆公，丁天水末造殉主于海孤，忠亮节询，为一代伟人，泰山北之瞻余怀，眷眷久矣。平时阅记载，咸谓公葬潮州府属海中屿土，每以忠魂遗海岛，究不知地属何处为憾。去年秋七月，奉檄宰海阳偶捡府志，见公墓辨一篇，为国朝周太守硕勋手笔，论断悉有依据，始知明正德年间，公已迁葬于负郭废庵桂临官地，即今之蔡家园东臬也。方疑瓣香展敬，适公裔生员、兆清等以谋筑乞禁并钞明官帖墓碑等词，读之若合符契，即日命军骑具牲畜出东郊，诣公墓所行展谒醴，夫马鬣一抔，日就倾圮丰碑屹立，乔木无存，尽然敬又不禁尽然伤，固无怪乎强豪无知之徒，熟视无睹，藐焉不察，思欲左右，逼近处禁与筑也。乃急为称俸重修路建坊墓侧，并记其缘起于即，以严禁夫侵殿樵抨之渐，且以释考古恁吊者之疑。庶几平生私淑之心，于兹稍慰，已按公淮安监官宋端明殿学士同签书枢密院事，其文章政绩，诸大端与夫初葬、改葬始末，府志宋史本传具详例不书。

                                                       光绪十六年岁次庚寅 ( 1890 年 ) 七月

                                                        广东候补棣州知州权知海阳县乌程沈麟书记

迁葬忠正陆公祭文

宋季陆丞相负幼帝浮海以死，葬南澳之海岛。弘治十四年，渔人伐其墓，致讼公庭，称木山有大石题宋忠臣左丞相陆公之墓石，书元枢密院副兼潮州路总管丁聚题，时同知林庭谟，慨忠遗草莽随迁葬于负郭之废庵，知府张景阳等谨具牲醴，奠告忠魂，其文日恭惟，先哲乾坤正气，日月争光，孤忠大节，百炼之钢。沉埋海岛渔者，所片感慨奉迁负郭之阳，枕以玉屏，窆以佛堂，面瞰层恋，背倚长江，维公奕叶，近待在旁，灵爽不昧，来格来尝。

                                                                      【明】知府 张景扬

     作者补记：【1】衣冠墓已经在2002年经潮汕地区陆氏后代子孙迁建到磷溪英山村，命名“宋左丞相陆秀夫陵园"具体资料待续。

               【2】有请诸位宗亲共同来弘扬祖德。      我的电邮；lulizhao0768@163.com

陆海燕

谢谢 !

我一直有个疑问, 秀夫公负幼帝沉海殉国, 作为"忠孝传家" , 且历史观很强的他, 不可能没有留下任何不可考证的,  且经得起历史考验的史料!

南海一号给我很多的猜想, 而这猜想从小就有了!

陆世伟

多谢lulizhao0768宗亲的详细考证记载，看了后觉得只有“修建于明嘉靖十四年（ 1535 年），由时任钦差提督，南、赣、汀、章、惠、潮等交军务都察院，左佥都御史陈察领衔修建并题碑石。”较为接近，该墓碑立于潮州，而我们所拜祭的墓碑位于台山马山，我想马山的墓碑应该是“衣冠墓”或是“纪念碑”，但具体的事件经过有待考证，劳烦宗亲代为细查，有劳深谢！

[ 本帖最后由 陆世伟 于 2008-5-7 22:07 编辑 ]

陆海燕

根据<<开平县志>>记载: 开平二城村是秀夫公最初的墓地所在。


http://www.lushi.com.hk/viewthread.php?tid=700&extra=page%3D1

llzh0768

补充资料请看；《 历史的佐证 》一文及图片。

图片中的碑石现立在“宋左丞相陆秀夫陵园"中。

http://www.lushi.hk/viewthread.php?tid=897&extra=page%3D1

http://www.lushi.hk/viewthread.php?tid=251&extra=page%3D3

[ 本帖最后由 llzh0768 于 2008-6-1 14:30 编辑 ]

陸禮強

《宋史&#8226;陆秀夫传》
陆秀夫，字君实，楚州盐城人。生三岁，其父徙家镇江。稍长，从其乡人孟先生学，孟之徒恒百余，独指秀夫曰：“此非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。时天下称得士多者，以淮南为第一，号“小朝廷”。秀夫才思清丽，一时文人少能及之。性沉静，不苟求人知，每僚吏至阁，宾主交欢，秀夫独敛焉无一语。或时宴集府中，坐尊俎间，矜庄终日，未尝少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，虽改官不使去己，就幕三迁至主管机宜文字。咸淳十年，庭芝制置淮东，擢参议官。德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞，累擢至宗正少卿兼权起居舍人。二年正月，以礼部侍郎使军前请和，不就而反。二王走温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜中、张世杰等皆至，遂相与立益王于福州。进端明殿学士、签书枢密院事。宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。旋与议宜中不合，宜中使言者劾罢之。张世杰让宜中曰：“此何如时，动以台谏论人？”宜中皇恐，亟召秀夫还。时君臣播越海滨，庶事疏略，杨太妃垂帘，与群臣语犹自称奴。每时节朝会，秀夫俨然正笏立，如治朝，或时在行中，凄然泣下，以朝衣拭泪，衣尽浥，左右无不悲动者。属井澳风，王以惊疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之？古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪？”乃与众共立卫王。时陈宜中往占城，以与世杰不协，屡召不至。乃以秀夫为左丞相，与世杰共秉政。时世杰驻兵崖山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手。虽匆遽流离中，犹日书《大学章句》以劝讲。
至元十六年二月，崖山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。
翰林学士刘鼎孙亦驱家属并辎重沉海，不死被执，搒掠无完肤，一夕得脱，卒蹈海。鼎孙字伯镇，江陵人，进士也。
方秀夫海上时，记二王事为一书甚悉，以授礼部侍郎邓光荐曰：“君后死，幸传之。”其后崖山平，光荐以其书还庐陵。大德初，光荐卒，其书存亡无从知，故海上之事，世莫得其详云。

　 　邓光荐 原名剡，江西庐陵人。少年时已负奇气，以诗著名。青年时登进士第，曾授官职任事，因战乱避居福州。景炎元年（公元1226年）由？师赵总卿荐举手宣教郎兼宗长寺主薄。悃师与文天祥起兵抗元时曾用其计策。文天祥遗著《指南录后序》载：“至京口，得间奔真州即居以北虚实告东西二悃，约以连兵大举。”
　　后随赵总卿由陆路越南领入粤。因广州为元军攻陷，光荐携家眷避徙香山，投宋师后人赵时纵，寓居黄杨山下附近旧寺观。住下为久，遇强寇夜劫，荐妻与子女家人匿于暗室，强寇无所获，遂纵火烧其居，一家12口被火焰围困不能脱，全部被烧死，仅光荐一人幸生。一夜之间变成光棍孤佬，一无所有，唯有寄居赵时纵家。时纵乃宋师后人，淳祐10年（公元1250年）庾戎科进士，原籍江西矾阳，其夫赵夫原任南海县令，端平元年迁任香山知县。时纵曾受封承节郎，因避乱弃官寓居香山，建金屋精社于黄杨山下之乌岩，其子孙世居赤坎村。光荐、时纵和龚行卿尝于乌烟吟诗作词，绘写景物，顾景抒怀。
　　光荐于景炎2年6月赴崖膳侍帝，授秘书丞兼礼部侍郎，封权直学士，兼理学士院。不久，宋朝崩溃，光荐随帝邴投海，被元兵救起。元将张宏范以礼待之，名为家庭教师，课其子张？。他写了一本《相业》授予？，并说：“熟读此书，以后一定有用”。
　　光荐兼曾多次请求准予去当道士，宏范不许。数年之后放返家乡。《宋史&#8226;陆秀夫传》载：“秀夫曾纪录帝？、？于海上避难事，写成一书，授予光荐保存，并交带说：“君后死，幸传之”.其后，光荐带此书归庐陵，结茅舍为道士，于元大德初年病故。陆秀夫写成之书是否有存传，则未详。

摘自 http://www.zsnews.cn/ZT/ZSZX/showcontent.asp?id=545255

陆海燕

光荐寓香山时所著，有《浮虚山游记》，摘略如次：……番禺以南，海浩无涯，岛屿州潭不可胜计，其为仙佛之所宫者，时时有焉。未至香山半程，许日浮虚山，以虎踞而风钟悬，而磐折。苍然烟波之上，四望而无不通，方空澄，一望千里，来行去烟波歌相闻。及微风鼓浪，喷薄冥迷，望山？尺，若不可到。故过此山，且喜且惧。异时灌莽纷披，猩狐聚号，依险机毒，上下相寻以害。行者则又指此山？苻绿林，楮戎而不敢出。独寓工承节郎鄱阳赵军时纵，过而乐之，及请于常平，贾其山及四畔，水潭数百顷。而道人达西奉佑圣祠于其上。赵君轻财喜施，环祠之数里内，山岩、水隈，可庵可堂，庵之堂之，无靳包。而达西苦行强志，经营十余年，又能裒众力以相赵君之所不及。于是，为屋几间，为殿一、为堂四、为内室一、为寮舍二。供佛有所施，舍有塔殿，之宏厂壮丽，则承节之子承直君若桃，嗣而成之。树林萧森，孤道晴彝，虽为出之号称洞天福地者，有不能过……。丙子夏携家潮居，冬赴避于广，尝过其下，祝于神曰：当为此山记之。次年，随承节客香山数月，每欲从之往游，辄不果。今年既丧家，诣府城始获一拜殿庑。时暑方剧，舍舟而登。蜩鸣树，？在竹下修然。有出尘之意，已而坐石，抚竹倚岩，睨海盘桓，终日不能去。而山之人为言：海中群盗有伐山之一竹一木者，辄惊动祸福，以是莫敢犯。呜呼！宇宙以来，有此山无此屋也。有圣者居之，使奸无所容，适有所肃，则前所谓至灵影响者，以名山，以度人，几是矣。山何不可名？而相承曰：浮虚岂非天人高举，未忘世间弭节，清游登临其上，以悯俗叹世，将缘是而得名耶。山空潮落，月明星清，必有载云旗耸，长剑孔举国翠旌翩然而来，下者山之，以时候之。
附邓光荐诗词二首如次：

　　　　　《乌岩册赠赵承凶》
　　流水桃花人避秦，诛茅西岭结为邻。
　　如公尚友浮邱伯，顾我早师梅子真。
　　棋洒从容新里社，衣冠萧散古遗民。
　　他年史传收芳迹，应许牵连作隐人。
　　草草茅茨桷数椽，鸡鸣犬吠白云边。
　　此山此水前无古，能酒能诗亦是仙。
　　奁镜晓开林外海，佩环夜落月中泉。
　　弹余棋局听樵斧，犹恐还家不记年。

　　　　　　　《乌岩哀唱》

　　岁云暮矣可奈何，云愁雨湿阴风多。
　　要壑摧残海惊波，惨淡一色无山河。
　　哀鸿嗷嗷旧枝柯，飞矢不容秋虞罗。
　　深山短景一鸟过，会看明午风日和。