楚狂接舆

ludonghua

<>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<FONT face=黑体 size=5> 道教神团中“天府四相”，其中“天机内相”陆通，据说是一位与妻子双隐，最后被太上老君度升仙的仙班的神仙。</FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 春秋之时，楚国人陆通，字接舆，好养生之道，经常在四方云游名山川。在那时，社会中有一种知识阶层的人被称作“士”。士进以可出将入相，为王者师；退可以独善其身，隐居自适。当然大多数稍有学问的士阶层的人，都希望在仁途中混个一官半职，以求封妻荫子、光宗耀祖。但士阶层中上某一个政治集团的代表人物，那是绝对不会去应聘，更不会主动投告而为其效力的。 </FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当时，楚昭王所主持的楚国，政治一片混乱，朝旨夕易、政令无常。俗话说J：“良禽择木而栖”，更何况才高八斗、学富五车的陆通呢？所以陆通淡漠宦途，佯狂不仁在一般人都追逐功名利禄之时，他却能如此洁身傲物，自然而然就鹤立鸡群了，所以人们就送他一个雅号，称他“楚狂”。 </FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当时，孔老夫子正悲于礼崩乐坏的社会状况，而周游列国到处宣扬“克已复礼的道理，以救治时风人笥。然而，”楚狂“陆通却对孔老夫子的这一套做法不以为然，有心要与他为难一番。所以，当老夫子到达楚国的时候，陆通特地到馆驿中去登门拜访这位被世人尊称为“凤”的孔老夫子。 </FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 孔夫子游历天下，本来就是既宣传自己的主张，也与有识者探讨社会的问题。因此，见楚狂陆通来访就很乐意地升座接待他。</FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 老夫子本想与陆通讨论一备安邦治国，济时救世，施政牧民的大道理，不料这“楚狂”陆通可不顾及他那圣人的大名头，抢着就甩了一番多骨头少肉的话语。 </FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 陆通向那兴高采烈的孔圣人说：‘人人都称作灵凤的孔老夫啊，你的德性为什么如此衰败呢？往世已经过去，你是追赶不上的；来世不没有光临，你也无必要等待。天下如果自然大治；那是真正圣人的存在和成全；社会已经礼崩乐坏了，一个个貌似圣人者才有机会在社会中活动。”他用眼睛瞟了一下听得不知所以的孔老夫子，接着又滔滔不绝的说：“现在的当务这急，是谨免争权夺利而刑杀生灵百姓。人人都抱着急功近利的念头，实际幸福轻如羽毛却不知承载它；灾祸重如大石般地挤压下来，却不知道回避！”陆通仿佛是自我表白，又像告诫别人似地阐述道：“桂花香味扑鼻，所以都去攀折桂花树的枝干；可以产漆。人人都知道有用之用，却不知无用之用啊！” </FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 听“楚狂”陆通说完这番话，孔老夫子细细地品味了一番，觉得话虽说的不谦虚，但也甚有哲理。这孔老子是甚有修养德行的长者，所以连忙从座位上站起来，想与陆通好好讨论一番这方面的道理。不想这“楚狂”却挥挥手，掉头扬长而去真正是“狂”得可以！ </FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 陆通回到家中，安贫乐贱，与妻子日出而作，日落而息，每日躬耕于野。但他既然是智慧博学之士，即使名埋深山，也保不准还是要名扬于世的。因为他的接触的平民都知道他，所以稍注意的君王当然也会很容易就知道他。 </FONT></P><><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 楚王还是知道了陆通的贤名。于是就派使者带着黄金百镒、车马两驷，前来聘请他。可陆通只是在田野里自顾自地劳作，理也不理这些楚王的使者。使者在他那草庐前辗转徘徊，见“楚狂”陆通不理不踩，根本不愿答理他们，甚觉无趣，就悻悻地返回都城向楚王复命去了。 </FONT></P><P><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 再说，陆通的妻子从集市回到草庐后，见这门扉前面的草地上遍布车辙，以为人品高尚一向狂傲的丈夫，现在竟也交结楚国这个不长进的君王。所以，就用讥讽的语气对刚从田野中归来的陆通说：“先生少而为义，怎么快要老了却不能保持晚节，而违背原来的志向？” </FONT></P><P><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 见丈夫否认地摇着头，她又指着门前的草地道：“门口的车辙这么多、这么深啊！”那讥刺的语气不无夸张。而且脸色一端道：“妾事先生，躬耕以自食，亲织以自衣，食饱衣暖，其乐自足！” </FONT></P><P><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 陆通见妻子误会大了，急忙解释，将楚王如何派使者相聘，自己如何鄙视不睬，如此这般地说了一番，夫妻间的误会才顿然消除。 </FONT></P><P><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这时，陆通的妻子笑嘻嘻地说：“这楚王既然已经知道我们夫妻居住在这进而，不不了还会派人来烦闹，我们以后不得清静了，不如赶快离开这里。”于是，夫妻二人即变姓易名，隐入四川峨嵋山中去了。 </FONT></P><P><FONT face=黑体 size=5>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这个故事本来是讲隐士的生活方式，但历代高道多隐居自适，养性山林，淡泊人生，大概由此陆通夫妇遂成了道士崇拜的偶像，而被奉为道教神团中的大仙。</FONT></P><P><FONT face=黑体 size=5></FONT>&nbsp;</P>

ludonghua

<>总谓山中一奇葩，由来天成不足夸。 <BR>孤标与世暗香尽，恬然听雨暮云斜。 <BR>庄周晓来说清梦，接舆朝往叹浮华。 <BR>常与孤鸿着一色，也拟随风走天涯！<BR></P><>峨眉山上第一人——陆通&nbsp; <BR>??当你站在峨眉山的歌凤台或歌凤桥上的时候，你才有可能知道：公元前489年那位唱着歌儿讥讽孔子，自称“狂人”的陆通，竟然是有史可查的峨眉山上第一人。<BR>??陆通，楚都郢城人。他佯装狂人，不愿在楚王殿下称臣。公元前489年的夏天，游说各国的孔丘，带着得意门徒由陈国来到楚国的边城负函（现在的河南信阳），期待着楚王的召见。楚王本想重用，但孔丘师徒遭到子西一伙楚臣的妒忌。使素来好谋寡断的楚昭王举棋难定。于是孔丘一行闷住在边城馆驿之中，进退维谷。一天，陆通来到馆驿门前，高唱着这首“凤兮，凤兮”的歌儿。孔丘感到歌词有讥讽之意，又觉言理不凡，很想和陆通推心置腹地谈谈。而陆通却旁若无人，竟扬长而去，引起围观的群众掩面大笑。笑得这位曾经名震齐鲁的政治家孔丘先生十分尴尬。楚王听说后惊喜不已，便派遣侍臣带着黄金千两，绫罗百疋，用四匹壮马拉着的大车去迎请陆通，派他治理江南一带的大片领地。不料遭到陆通的谢绝，使臣去后，陆通为免遭“敬酒不吃吃罚酒”的横祸，带着妻子匆匆离开了郢城，沿着长江而上，不畏蜀道之难，来到了峨眉山。夫妻俩在一块平坦的凤嘴石上搭了茅棚，住了下来，成为峨眉山中第一位有史可据的山民。<BR>陆通虽然没有为峨眉山留下诗文，但他却在峨眉山人和诗人词客之间，架起了一座无形的桥梁，成为“媒体”式的传奇人物，千百年来，招引着不少名流雅士来此凭吊咏唱。公元7世纪末，陈子昂来此，在他的《感遇》组诗中推崇备至：“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念彼楚狂子，悠悠白云期……”李白把自己比作陆通：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘……”，又在《江西送友人之罗浮》一诗中写道：“尔去之罗浮，我还憩峨眉，如寻楚狂子，琼树有芳枝。”名人的题记诗作和刻石竖碑，构成了以陆通夫妻不慕名利，隐迹林泉为主题的文化氛围，成为峨眉山一大名胜。 </P><><BR>楚辞：涉江载：“接舆首兮，桑扈裸行”。接舆剃光了头，像桑扈（人名）样，疯颠狂唱，故世人称楚狂。<BR>论语：（微子，第十八）载：孔子游列国，在楚见一狂者车说唱。“凤兮！，我兮何德之衷，往者不可谏，来者犹可追。而已，而已，今之从政者殆而”。孔子听他言之有理，下车试问，狂避而远之。</P><>&nbsp;</P><>唐代著名道士，吴筠写有：</P><>&nbsp;</P><>楚狂接舆夫妻<BR></P><>接与昭冲玄、伉俪变真逸。<BR>傲然矢微聘，耕织代禄秧。<BR>凤歌诚文宣、龙德遂隐密。<BR>一游峨眉山，各载保灵术。</P>